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奚邑考[崔祥震/ 2011-04-05]
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奚邑考
崔祥震
2011-04-05 初稿
2018-011-08终稿
奚邑是古薛国的属邑，即薛国的一个城邑，在薛国故城东南七公里处大沙河两岸，即今陶庄镇奚村西侧，前后湾二村之间。明清各版《滕县志》皆载：“奚邑，在奚山下，薛下邑也。<齐乘>云‘奚仲墓在奚山下古奚邑。’ ”
奚邑，在奚公山西南一公里，为龙山文化至两周与汉代的古城遗址，唐、宋以前尚有城址轮廓可寻。据悉为二里见方之城，总面积约达百万平方米。源自老君山、奚公山西麓而南流的小溪从城中穿过，向南汇入源自东25公里许由泉的许由河（即大沙河，今又称蟠龙河）。奚邑城址地面高于四周半米许，明嘉靖四十五年（1567）为泄薛河洪水而从官庄村前，以原小溪开挖南支河（志称南明河）通过城中，经年大水冲刷，又加整平土地和烧砖用土，城址渐渐毁没。
在奚村西侧的奚邑遗址处，即南明河两岸的田地头与河断崖，随处可见古代的陶器残片，为典型的龙山文化时代的黑陶，有灰黑色夹砂粗陶和泥质细陶，另外亦见红褐色陶片。最为突出的是多见黑色油光的蛋壳薄陶片，如杯等，其他可辨器物有鼎、鬶、鬲、甑、 盆、罐、尊，豆，钵等。战国至汉代灰色筒瓦、板瓦与灰陶豆柄亦多发现。
奚邑这座龙山文化时代的古城在夏代之前就已经存在，至大禹之际，邑人奚仲善于造车而闻名四方。舜帝之时，久雨成涝，洪水滔天，遂命大禹治水，以解万民之忧。大禹久闻其贤名，拜奚仲为车服大夫帮助治水，因奚仲有功而被封为奚邑西北薛地为侯，建立薛国。志载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。”
薛亦为夏代之前的古城邑，在奚仲封薛之前就已经存在，今薛国故城内东南隅地下有龙山文化晚期的城邑遗址，或早于奚仲至薛之时。
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奚仲先人为任氏部落人，即任姓，本有仍氏人。在古奚邑西北66公里的古泗河东岸，高平山北仲浅村，夏代有仍氏国，是有母系社会仍氏族人发展的小国。仍，即乃，同奶；任，即妊，同孕。任、仍，本意同源，互通。
《水经注》载：“泗水又经薛县故城北，《地理志》曰：‘夏车正奚仲之国也’。” 《世本 世家》载：“薛，任姓，侯爵、黄帝之苗裔，奚仲封为薛侯”。宋罗泌《路史 后妃五》记载：“黄帝妃嫫姆生禺阳，禺阳生禺号，禺号生徭梁，徭梁生番禺，番禺生奚仲”。《路史》记载：“黄帝六世至奚仲，”与《通志 氏族》记载相同。《新唐书 任姓表》记载：“任姓，出自黄帝少子禹阳，受封于任，因以为姓，十二世孙奚仲为夏车正，更封于薛”。
奚仲祖先本为上古东夷有仍氏部落人，后世万氏认一宗于中原部落首领黄帝，或许有谬。
奚仲直系先祖，迁至奚邑。在奚邑北附近的在千山头下，世世代代以造车为生，父亲番禺善于造船，因此在后代奚仲被奉祀为车神，而番禺被供奉为船神。同时从侧面也说明了船的出现原早于车的出现，上古时代的船为独木舟，剖木为舟，比造车轮之技要简单得多。
奚仲造车，其父番禺作舟，最早见于《山海经·海内经》之载：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（郭璞注：奚仲作车，此言吉光，明其父子共创作之意，是以互称之）。”奚仲造车，先秦、两汉诸子名著无异词。
薛国的始封侯奚仲的故迹遍布在今薛国故城内，及其奚公山（千山头，又称青山头，旧志所云青丘）上与奚邑附近。
奚仲墓在奚公山上，《滕县志·山川》：“陶山南十五里曰奚公山。《地记》云：‘上有奚仲造车处，轨迹犹存焉。’奚山东为老君山。”明版志还载：“奚仲墓，在奚山前。”《晋太康地记》载：“奚仲冢在(薛)城南二十五里山上，百姓谓之神灵也。《齐乘》载：“奚仲墓在奚山，下古奚邑。”奚仲墓位于古驿道东侧，来往之人皆拜车神。该墓原为山顶一坟丘，有碑，在文-革时毁坏，今又重修，新立巨碑题“夏车服大夫奚仲之墓”。
车服祠与奚仲庙，一在奚公山上，一在薛国古城内。明志载：“奚仲庙，一在薛城内，一在奚山上，在奚山者，称为车服祠。”《魏书·地形志》载：“薛（县城）有奚公山，奚仲庙。”《后魏书》载：“薛县有奚仲庙。’又云：‘奚仲墓在(滕)县东南六十里古清丘村。”车服祠址在奚公山与狮子山相连的山岭之阳，靠近奚仲墓，后世残圮。奚仲庙在薛国故城内尤楼村内，战国之即孟尝君父子于此又立宗庙，汉代以降庙中又设孟尝君祠。
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奚仲造车处 车辙痕
唐《元和郡县志》载：“奚公山在(滕)县东南六十六里，奚仲初造车于此。”《地记》、《徐州记》载：“奚仲造车处，山上有轨辙见存”。今天，奚公山西麓平坦开阔的青石面上的车辙痕迹，及绣球山北麓的大青石上的轮规仍清晰可见。
仲虺为奚仲十二世后裔，曾辅佐商汤灭夏，有功封职为左相，曾作有名的诰文《仲虺之诰》。《新唐书·宰相表》载：“仲虺，奚仲十二世孙，复居薛，为汤左相。”《大清一统志》载：“仲虺葬兖州滕县东南奚仲墓东。”《续山东考古录》、《滕县志》载：“仲虺墓，葬奚仲墓东，俗呼灰谷堆。灰、虺讹也。”仲虺墓，在奚仲墓东南八里灰(虺)谷堆。虺谷堆在今薛城区陶庄镇潘楼村东南500米蟠龙河北岸的商、周遗址内，面积达75000平方米。
春秋之际，薛国是鲁国的附庸国，薛国与滕国、郳国等对鲁国、晋国等春秋霸主唯命是从。而齐国对此不以为然，在齐桓公之际，重用管仲治国之策，盐业兴盛、农业兴旺，经济大幅发展，齐国的国力强盛起来，遂开始与晋鲁等原霸主相争。齐国争霸之力似势如破竹，一度兵临鲁国都城，据《春秋》与《左传》记载，鲁桓公十年（前702年）十二月鲁与齐侯、卫侯、郑伯战于郎。此郎即是鲁国的东郊近邑，齐国联合卫国与郑国暂时结成同盟，齐桓公（齐侯）、卫宣公（卫侯）、郑庄公（郑伯）三位国君不顾冬寒，亲自率兵围攻鲁国。
没过几年，即鲁桓公十七年（前695年）五月炎热之际 ，齐师与鲁师又在今滕州市南、薛城区北境的奚公山下的奚邑进行了一次大战。奚邑本是薛国属邑，但薛却是鲁的附庸，鲁国认为该城邑是其疆域的边邑，齐国侵占薛的城邑，就算是侵占自己的领土，所以驻扎当地的鲁师便与齐师发生了一场战役。当疆吏来告时，鲁桓公曰：“疆场之事，慎守其一，而备其不虞。姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉？”
鲁国一直视薛国的疆域为自己的领地，不仅仅奚邑之战一事，而且在鲁庄公三十一年之际，还在薛国境内筑建一座逍遥台”为自己浏览观光的行宫。《读史方舆纪要》载“ 临城驿逍遥台 ，在故薛城南十里。《左传·庄三十一年》‘筑台于 薛 ’，即此台也。 齐宣王时， 孟尝君归薛 ，乃更筑之，名曰逍遥 。” 明万历《滕县志》也载“逍遥台 一在薛城南十里。春秋鲁庄公三十一年，筑台于薛即此。疑亦会盟之台。孟尝君废归薛，更筑而名之欤？” 逍遥台，即今薛城区驻地临城，永福路西侧与光明西路北侧交界处凤凰台装饰城附近，旧时已被毁平，原为一座土台形的堌堆古遗址，故名“凤凰台”，亦称“凤凰顶”，为龙山文化时代文化的古遗址。
“十里”实为约数，明志 云“按田文号孟尝君而国于薛，旧薛城南十里有‘孟尝集’ 。”孟尝集，孟尝君的初封地尝邑，即今南常故城，比临城旧驿还略远。
奚邑，在战国时期仍是孟尝君父子薛的属邑，从汉代至隋唐之前奚邑应为薛县的乡邑之城。
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