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日志

 
 

薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏” [喜上眉梢 2015 6 24]  

2015-06-27 10:27:36|  分类: 薛国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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方相士与傩术 - 喜上眉梢 - .
                                                                                  方相氏 扬幡图(汉画石 滕州市汉画石馆藏) 



方相士扬幡图 

带怪异面具的方相氏


  方相氏扬幡图,为山东省滕州市官桥镇车站村出土,在薛国故城北门外的一处东汉时代石棺墓葬内发现。

  方相氏画石为墓头厢版挡石,画面朝向墓内。石面略成正方形,测之纵长100厘米、横宽93厘米、厚至18厘米。基面因打磨过略平整,画面为线状刻画的浅浮雕。三道框格,格内依次周刻似灵草的纹道和三角纹。

方相士与傩术 - 喜上眉梢 - .

                                                             
                                                                           方相氏扬幡图(拓片) 


   内格框中画面仅有一人物,右手握柄举斧,左手招扬魂幡,足踏祥云瑞气,人首兽身状,赤身裸体,若为熊样,似熊非熊。脸部带有一副怪异的面具,顶部有尖角,两侧有竖高耳,为瞠目张口状。画人挥斧摇幡,奔走驱赶捉拿鬼怪之态。其像下大神一般下神,指招请神灵),或者同时一种舞蹈举行,举行招魂仪式魂幡为竹竿等挑起来的长条形旗子,旗开燕尾状。魂幡杆柄尾部似装饰有穗(人头左上部位置一簇突出物,与杆柄尾相接近),可能是拂尘。


    
扬幡者是战国时期及汉代人所迷信的驱鬼辟邪的方相氏,
方相氏形象怪异丑陋。

   汉墓中的方相氏是墓室中打鬼头目的象征,一似民间传说中能够降鬼捉妖压邪除祟的神仙钟馗。无疑,方相氏扬幡图为镇墓靖魂之物。


        拂尘,是一种于手柄前端附上兽毛(如马尾、麈尾)或丝状麻布的工具,一般用作扫除尘迹或驱赶蚊蝇之用。在道教文化中,拂尘是道士常用的器物。拂尘也是汉传佛教法器,驱逐恶魔之具,或象征扫去烦恼。幡柄有拂尘类物,舞动时增加神秘的气氛。该画同时也说明了方相氏是中国道教的一个神祗,在汉代始(甚或更早)融入了西方传来的佛教因素。







薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏”   [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .

  方相氏(汉画砖拓片) 来自网络





          薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏” [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .

           大傩仪 舞者 · 汉代·画像石


 

   薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏” [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - . 腊祭与过年 · 什么是“大傩仪”
     大傩仪 舞者 · 汉代·画像石



 

                薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏” [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .
                  大傩仪 舞者 · 汉代·画像石

图片来自 孙秉山(无为)先生新浪博客的文章《腊祭与过年 · 什么是“大傩仪” 》

 


方相氏


    在古代现实生活中,确实有方相氏存在,也是一种职业,那就是为人消灾,在丧事时,驱鬼招魂。方相氏是上古时期巫觋的沿袭,上古时期巫觋身兼二职,即事虚无的降鬼捉妖,也事现实的行医治病


    因为有些古人认为,巫能够与鬼神相沟通,能调动鬼神之力为人消灾致富,如降神、预言、祈雨、医病等等,巫久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

  后来,大约到春秋战国时期,巫医分道扬镳,医生专医,专也事巫就成了方相氏。战国时著名的医学家扁鹊,我们都学过《扁鹊见齐桓公》(出自《韩非子·喻老》)一文,知道了他的医术高明。他不仅精通“望闻问切”四诊,且《史记·扁鹊仓公列传》还记载他有六不治,其中一个就是相信巫术不相信医道的不治方相氏们所搞的骗人的老一套,或者说给予活人以精神安慰的活动,就是巫术。


     从古至今,骗财的巫术活动封建迷信,从来都没有停止过,而且在某个时代有愈演愈烈的程度。即是科学发达到今天,乡野之间也是如此。

     有些巫术活动封建迷信和生活习俗和丧葬礼俗、宗教信仰确实是分不开的,这也是近代无法彻底禁止的原因。。


       方相氏在驱鬼巫术仪式时,是有职业规范的,那就是披熊皮。哪有这么多熊皮?因为熊的毛皮是黑色的,所以后来演化穿黑衣(玄衣),这是上身的衣着,下身穿的更照瞎人眼睛,即穿红裙子(朱裳),只有如此的穿着才会吓跑恶鬼。方相氏披熊皮或穿黑衣,是有渊源的。

                    

       在中国大陆华南地区、西南地区,方相氏之驱鬼仪式称为傩舞,所施法术称为傩术。远古时代的原始先民同样对于人类自身的疾病、瘟疫和死亡充满着迷惑和畏惧,以为是某种厉鬼作祟。每遇此事,便要举行隆重的仪式:点燃火烛,戴着恐怖的如同"饕餮"(传说中一种贪婪凶残的猛兽)面具,跳着勇猛激烈的舞蹈,嘴里不住地发出"傩(nuo)"、"傩"的呐喊声,以吓退厉鬼,这种驱鬼仪式就叫"傩舞"。方相氏就是"傩祭"的司仪官。


   历来的祭神、祈福和“傩仪”、“逐疫”都是联在一起的。腊八时,“傩仪逐疫”与蜡祭百神,也是紧紧相连的,傩仪逐疫的本身,就是蜡祭的一部分。《吕氏春秋·季冬》记云:“命有司大傩。”并有注曰:“大傩,逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日,击鼓驱疫,谓之逐除是也。”


    腊月“逐疫”,是古人医病疗疾的方法之一。古人举行“大傩仪”要跳傩舞。这种傩舞,是我国现存的最古老的一种舞蹈形式。它源于原始的巫舞。《论语》中就有:“乡人傩”的记载。


     《周礼》谓春官所属有冯相氏,设中士二人、下士四人及府、史、徒等人员。"冯"读"凭","乘"之意。"相"之意为视。掌登高台观察天象。与保章氏同属太史,为天文官之官。保章氏,历代多据以置保章正等官。由此可见,冯相氏则是高级的掌握天文的方相士。

     《周礼·夏官·方相氏》:“方相氏掌:蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶隶而时傩,以索室驱疫.”郑玄曰:“蒙,冒也。冒熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。时难,四时作方相氏以难却凶恶也。”

    《后汉书·礼仪志》记载:“先腊一日,大傩,谓之逐疫,……方相氏黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾。十二兽有衣毛角。”

 《荆楚岁时记》记载:”每逢十二月初八腊日,村人聚在一起,并击细腰鼓,戴面具,扮成金刚力士跳驱瘟舞,以逐疫疾除罪障。”

     后人把带着面具的方相氏形象直接认为是方相氏本人的形象,如今的傩戏面具中,大部分都是以方相氏作为原形。


   方相氏,同时,也是古时汉族民间普遍信仰的神祗,为驱疫避邪的神。是周礼规定的司马的下属,最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。葬礼时,方相氏则驱方良。宫廷里,方相氏驱疫的仪式叫大傩。


     

     方相氏,上古嫫母之后。黄帝巡行天下,其妻亡于道。黄帝令嫫母监护,立为方相氏。《史记》在这里,方相氏的意思是“畏怕之貌”的意思。昔颛顼氏有三子,死而为疫鬼:一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。於是正岁,命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。按《风俗通》解:方良就是罔象,即魍魉。

      

    《周礼》:“方相氏葬日入扩,驱魍(wang)象。”  “魍象好吃亡者肝脑,人家不能常令方相立于墓测以禁御之。” “人家不能常令方相立於墓侧,而罔象畏虎与柏,故墓前立虎与柏。或说秦穆公时,陈仓人掘地得物若羊,将献之,道逢二童子,谓曰:‘此名谓蝹,常在地中食死人脑。若杀之,以柏东南枝捶其首。”由是墓侧皆树柏。’ ”(《封氏见闻记·羊虎》)



  “方相之士蒙玄衣朱裳,主索室中殴疫,号之为狂夫。”“方相氏狂夫所服玄衣朱裳,左右同色,不得为偏衣也。”(《春秋左传正义》卷十一)  狂夫,没有爵的武士。四人身披熊皮,头套面具,上有黄金铸成的四目,上衣玄色,下裳朱色,执戈举盾,率领众隶,驱逐疫鬼精怪。




甲骨文中的“ 薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏”   [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .”辞和“方相”辞,是迄今有关傩和方相氏的最早实录。

引自《中国网2003年10月》

于省吾《甲骨文字释林·释》解释说:薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏”   [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .就是商代的傩,后省化为“宄”。薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏”   [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .(gui)[上图],上面的“宀”,表示是宅内。下面左边的“九”,与“鬼”相通;右边的殳,与攴相通,是一丈二尺长、尖头八棱的一种竹制兵器。九与殳,就是以殳打鬼之意。可见,“薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏”   [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .”就是室内打鬼,赶走室内鬼,与傩的“索室驱疫”意思相同。甲骨文的第二行,有“魌夾方相四邑”六个字,陈邦怀《殷代社会史料征存·方相》为证:戴大头面具(魌)的人名叫“夹”,执行方相氏逐疫的任务。四邑,犹言四方也。魌,是驱疫人戴的大面具,形象凶猛丑恶,对鬼疫极具威慑力。

当代傩戏学家钱茀认为:这条卜辞的关键句是“魌夾方相四邑”,关键词则是“夹”。《周礼》说“方相氏,狂夫四人”,《史记·张仪传》中就记有这种狂夫的生动形象。张仪对楚王描述了一幅秦兵英勇过人的场景:脱去铠甲、赤身光膀的高大秦兵,左手拎着敌兵人头,右腋挟着生擒来的俘虏——这不正是一个活生生的吗?这条卜辞的意思是:驱疫的方相氏,由戴上魌面的薛国故城出土的“方相氏”汉画石,话说“方相氏”   [喜上眉梢 2015 6 24] - 喜上眉梢 - .担任,率领众人把灾祸(鬼疫)驱赶到遥远荒凉的四方去!

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