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日志

 
 

滕州市姜屯镇 唐兴国寺/故靳村寺造像碑考 [崔祥震 /2014 2 15]  

2014-02-17 21:16:28|  分类: 滕国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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滕州市姜屯镇  唐兴国寺/故靳村寺造像碑考 [喜上眉梢/2014  2 15] - 喜上眉梢 - .

 
 

 

 

兴国寺与故“靳村” 

 

 

 

在滕州市姜屯镇驻地姜屯村北五里许,自东流西的北沙河南岸三百米许,今有一个村庄名胡村,盖为明代时所立村落。

 

村西南角隅附近旧有一座古庙,名兴国寺,也叫兴国禅寺。该庙宇在解放前后改为胡村小学。2000年,该小学向南一百五十米许,迁移到今新校址(原为联中、农中校址)处(见《滕州市教育志 1840-1999》) ,旧小学址今为胡村太阳热水器厂。

 

     乡人说,在小学原校址设立学校的同时,寺庙其他佛教设施遭受损坏,尤其是解放后的文革期间破坏殆尽。该庙历史悠久,传为唐时所建,庙内有古庙碑。成立学校后,里面还有一通1924年胡村小学建校碑,其记载“村西为古靳村,旧有兴国寺。”

 

明万历十三年《滕县志 古迹志》 载“兴国寺,三:一在靳村,(滕)西北十五里。唐天宝十三年建,碑记不载名氏,其词似深于禅学者,而字半剥落不可读。( [另]一在白了村...;一在小宫村...。)”在靳村者,即此文所言的该座“兴国寺”。

     民国年间高熙喆著《滕县乡土志》载“胡家村,有兴国寺。 ”

  

     其他各版志书的记载都很类似,今不多举。根文献对照,“靳村”似乎就是“胡家村”(今简称“胡村”)。其实不是,“靳村”是一个已经消失的古村落,并非是今天的“胡村”。

   据村碑记载“胡村为明代立村。明末(1628-1644)胡氏由羊庄迁来立村,旧名胡家村,后简称胡村。”羊庄,即今羊庄镇,在胡村东南六十五里。

 

在中国历史上,有不少古村落,有的历经数百年,甚至于上千年的多朝战乱依然延续至今,村落百姓或为兵马所扰,或为水患而弃投他乡,或者人烟自然消寂而消失。滕县西北十五里处的“靳村”的消失,或许就是上面的诸个原因,或之一。尤其是处于北沙河之阳,为水患而搬迁的可能性也很大。 

 从姜屯村向北通往界河村的乡间小公路两侧,胡村小学旧校址前附近,就是唐代古靳村座落地。从前村民耕作或者挖井开渠,常从田地下掘出数量众多的碎砖烂瓦,且曾出土过铁锅等生活用品,这就是已经消失的故靳村遗址。

 

但是,与故靳村相邻的今胡村,并未曾听说过有“靳”一姓氏,或许既使“靳村”迁出,也应是迁往远方他地。

 

因为寺庙在故靳村,所以兴国寺旧也称为“靳村寺”得于此。

故靳村已经消失,胡(家)村又在其附近,所以《乡土志》言胡家村有兴国寺。  

 

一般情况,历史不会突然开始的,也不会突然消失的。不仅仅是唐代,其实更早附近即有人类活动的遗迹。

此地自古就有先民居住,在兴国寺南200米许,今胡村小学新址前附近就是“胡村遗址”,今有保护碑所立。其处为西周春秋战国至汉代的村落处,田野中常发现与此时代相对应散落的建筑和生活用品等古陶器残片。

 

[据说,  “靳村相传为唐朝大将靳颔歙所居村落。”

 此说法无从稽考。

 唐代并未有叫作靳颔歙的大将。近似的名“靳歙”(?―前183年),为西汉开国功臣,信武侯。 秦末从刘邦起义,初为中涓,以军功赐爵建武侯,迁骑都尉。

按唐朝姓“靳”的大将,也仅就是隋唐之际的“靳孝谟”(?―619年),武功(今陕西省咸阳市武功县)人。著名隋朝末期官吏、唐朝大臣。隋朝末年,朝邑(治今陕西大荔)的法曹靳孝谟以蒲津(今山西永济旧蒲州城)、中潬(今河南孟县)二城归降唐高祖,因功授金紫光禄大夫。

所以,靳村传为唐朝大将靳颔歙所居村落,无有其人,或为谬传。]

 

 

 

兴国寺唐代造像碑风貌

兴国寺唐代造像碑,即“靳村寺碑”,原在该小学院内。因唐天宝十三年(公元754年)十月所立,所以还称为“唐天宝十三年造像碑”。

 

 滕州市姜屯镇  唐兴国寺/故靳村寺造像碑考 [喜上眉梢/2014  2 15] - 喜上眉梢 - .

 

不久前的元宵节(2014 2 14),笔者专至滕国故城文公台上的碑林,稽考“兴国寺造像碑”。但见该碑已妥善安置保存,竖立在同为唐代的“割牛碑”北侧。

 

现场勘查兴国寺碑,根据古碑断损痕迹数道,四五块断碑粘结在一起的,此或许文革破四旧期间所毁坏。另可测得该造像碑尺寸,其高186cm,宽78cm,厚20cm,碑首高68cm。

 

中下部碑面,不仅仅如明志所载“字半剥落不可读”,而是至今天几乎完全剥落!根本就辨识不出来字体。整个原刻有文字的碑面,早已漫渍剥落,斑驳不堪,就像粗糙的石板面。唯有碑缘“天宝十三载岁次”等字迹略有残痕,似可强以辨出。

 

碑首上浮雕二龙相绞图案,龙鳞斑斑,似舞动状。二龙首相对顺碑侧朝下,龙爪相拥,合围一神龛。神龛相连雕刻三个人物:两侧者形似襁褓婴儿,下身有蛇状曲尾,或为龙子,或为人首蛇尾神物。中间为一人物雕像,似坐姿。二人首蛇尾神物各伸出右手抚摸在中间人物面部两颊上,似伺候状。中间人物雕像下,又雕刻一尊坐姿观世音神佛。

造像碑雕式错综,尤其是绞龙栩栩如生,整个图案的蔚为壮观。

 

但是,图案来历典故,或者故事,今暂不详。

 
  

 

 

 

 

 

 

 

滕州市姜屯镇  唐兴国寺/故靳村寺造像碑考 [喜上眉梢/2014  2 15] - 喜上眉梢 - .

 

虽然,碑面残存文字因为剥落而消失,似无从研究碑文。

但是很让人意外的是,同霸陵桥割牛沟碑一样,清代董诰所著的《全唐文》卷九百五十五,载有李容所辑录的滕县靳村的《兴国寺碑》的碑文,另清道光二十六年版《滕县志 艺文志》载有《靳村寺碑》之文,两者所记载的同碑之文,大都相同,但略有差异。另都是缺很多的字,这是原碑面“半剥落”之因。

 今以《全唐文》的《兴国寺碑》碑文为蓝本,以《艺文志》的《靳村寺碑》之文校补填阙,无法校补的保留缺字位置,以此可知原碑文之所述。

 

 

 

兴国寺碑文及其校补

 

原夫大道冲元(清道光二十六年《滕县志 艺文志》作“玄”。下同) ,皎三徽于秘象;真■寂灭,穷四谛于宏津。故知化较天中,证涅■而■解脱,神游■■历劫而■因缘,宝介福而无量。寄花奉佛,功犹未泯,福不唐捐,是知教自东(志作“南”。)应云雷(志作“霄”。)之化,■道光南(志作“西”。)土■极乐之门,巍巍乎■将圣之迷路,荡荡乎扇■风之无(志作“霝”,此同“灵”。)(志作“珎”,“珍”异体字。) 。乃使四地(志作“虵 ”,“蛇”异体字。)不住,二景无停,推(志仅书左“言”旁,右无。结合《全唐文》,此似“谁”字,不确。)律管以■年,转玉音而(志作“行”。)同气。有灵之■莫贵于人,人■伦之重,莫先于孝。今有清信佛弟子上谷郡人成公曰:思钦周公之允绪,奕叶相承,更有志成桑公曰:出生■同■■一堂,生居徐部(志作“郡”。) ,皆是种植■■ (志仅书字下半:“艹”加“口”,上半字无。似“喜”或“善”字。) ,可识苦海之难,■知法船(志作“舟”加“公”,“船”异体字。)之运,已早觉火宅以■焰■■之■■也,不才(志作“中”。) ■■密之门。诸宣考(志作“孝”。)(志作“敢”。)藉其词,虽闻人■陵云■■童■之■■思■■贾■于词林,冀■伐之贻芳,保介福而无量,遂去■九载■日■,忽蒙(志作“梦”。)寐■■■■境,施伽蓝地一所,号曰神化(志作“兹”。) 。又建立神碑一■,造阿弥陀佛(志作“像”。)一躯,上元■■■■安乐,天下廓清,师僧、父母常保康■,见存眷属■■,十经七代先■■■■其碑,乃直(志作“真”。)(志作“迹”。)刊琢,藻缋莹然,立岌乎状莲萼而■雨露(志作“霞”。) ,璀璨乎若■山而控(志作“摇”。)琼树。其龙也庄严焕然,晖赫曜日,即得繙萌■轮复■烂,睹之眼眩,思之意乱。其像乃光明赫奕,■弊众星其地也,左望连青之■,右眺(志作“观”。)任城 (志作“休城”。按故 “靳村”兴国寺的地理位置,古“休城”在其西四里许的沙河西岸,而“任城”在其西北一百里的今济宁市内,显然句义是相对于“休城”而言,而非相对较远的“任城”。)前林(按连青山、休城前面谓语皆是与看有关的“望”、“观”,显然此处也是与看有关的同类谓语,显然“林”为误字,与此象形,似“视”,不确。)滕阜(志作“邑”。按兴国寺前六里许即滕国故城邑,也就是所谓的“滕邑”,显然“阜”为误字。) ,却坐敬夫其时,信仕■■咸曰: ■■■人倾邦俱称■美大,乃为词曰:

古照三空■元(志作“玄”)(志作字“门”内加“贝”,意不详。)寂。

 

 

智度普意■■■■中贞■■孝■■闻。造像建立■■同归。(其一)三界眇芒,四大成虚。取■■■ (志认为缺少两个字。)贞心未馀。■■■海,入清净庐。三乘一合,不住■■。(其二) ■由■易谷陵(志作“陵谷”)无恒,匪■■■■妙法真能,天■地变碑相(志作“扶”)常存。(其三)■赤自佛■■部近官■■。

 

天宝十三载岁次甲午十月癸亥廿五日立

 


该《兴国寺/故靳村寺造像碑》的研究考证,虽严谨至此,但限笔者力所不逮,失阙之处也在所难免,同其他同类文章一样,谨俟好古博雅之来者,参阅其他文献或者亲身考证,校误与斧正之。

              —————— 崔祥震 寄语

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