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日志

 
 

【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [喜上眉梢/2014 1 10]  

2014-01-09 22:47:52|  分类: 薛国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [喜上眉梢/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .
 
 
汉牟阳立食堂刻石
 
据《续滕县志 卷五 金石录》载:
   汉牟阳立食堂刻石 建初六年二月
    建初六年二月乙亥朔廿八壬寅 鲁薛县民〇晋乡北别居任里中 〇子牟阳〇〇二守〇〇〇及少子驹〇八人 〇〇〇〇十阳 在治〇〇〇〇〇 曾直钱二万五千〇时于食堂〇〇〇〇〇左右〇〇〇 后世子孙【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .冢者 得毋败坏
                          士大夫
                          信人
 
 
    右石刻(注:即上面的拓片。)民国庚午山东滕县出土,藏邑人某氏家,辗转得此初拓本,字既漫漶,拓本不精。力为审识,仅认首行建初年月日朔,定为汉刻。下则每行不能得其字句,但以字之可识者,随行录出而已,然就可知者言之,有子牟阳及少子〇驹〇八人及食堂字,盖牟阳等所立先墓食堂。汉时食堂之刻风行,徐兖亦曰石堂。今传世者不少,多与画像同出邱垄中。此石横刻直格,与邹县莱子侯石墙屯两石同文字,尤与石墙屯刻石为近。彼石无食堂字据,知其所云面堂石工云云,亦即此类耳。
     滕县生君克昭纂修县志,见此拓本,属为考释,藉以著录爰略言之,如右。将来得精拓本,或可详识也。癸未秋,胶西柯昌泗。
 
    

民国二十九年(1940年)八月,邑人生克昭先生在时北平法源寺付梓刊印包含《金石录》的《续滕县志》时,金石大家胶西柯昌泗等先生曾对《金石录》作了参订,卷内多参订者文字和提拔,如“汉牟阳立食堂刻石”、 “汉永元残石”、“汉颜氏昆弟六人刻石”。

关于“汉颜氏昆弟六人刻石” 点见《 枣庄崓城遗址 及其地出土的“汉秦君碑”、“执笏图汉画石”【喜上眉梢 2012 2 18》;关于“汉永元残石” 点见《汉永元毋毁伤残石  [喜上眉梢/2014 1 13]




今主论汉牟阳立食堂刻石”。

       志书所载“汉牟阳立食堂刻石”出土在滕县之地,依据所述大约出于薛国故城附近的原旧薛县附近。按志所说,此石早就轶失了。
 
     东汉建初六年(公元81年),鲁薛县民牟阳等及驹八人,花费钱款二万五千(根据历史资料应是建武时五铢钱),于“食堂”附近左右立刻石。后世子孙们在此墓前祭奠时,千万不得败坏这刻石。
 “”,同“享”,祭祀。
 
    “【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .”各类古今字辞典未有录及,那么该字是什么意思呢?依据“【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .冢者”推测,就是上面所说的墓前祭奠。虽连像《说文解字》类的字典里“【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .”字都查找不到,但是在《康熙字典》里却有一个字“【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .”音、意皆同“奠”。 依据“【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .”、“【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .”字形分析,它们就是异体字:“【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .”就是“次”(停留在某处)“丘”(墓冢,因坟如山丘而指),停留在墓冢前,应该就是“祭奠”。“【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .”,应读“奠”音,义亦同。
                                                                                    (今电脑字库无此【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .两字,皆为依据拓片和字典而自造字。)
 
 
     其中提及到的“士大夫”,旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。汉代推崇孝道,在东汉之际做官并非通过竞争性考试选拔官吏,而是通过“举孝廉”的察举制选拔官员,推选一个地区至孝至廉(即孝顺又廉洁)的人为举孝廉,有了进一步升迁的机会。 当然了前提必须还得精道儒学经义,并非是一个大字不识的白痴就会被推荐的,虽然并不通过考试。其为朝廷使用的官员,统称为“士大夫”阶层。
 
    “信人”,根据各类字典、辞典解释:一是指“诚实的人”,即善人;《孟子·尽心下》孟子曰:“善人也,信人也。二是指“使者”,传送书信的人;三是指信奉“宗教的人”即信徒。依据碑文之意,此“信人”就是指的“善人”。和东汉之际士大夫之“举孝廉”至孝至廉之品行素质相吻合的。
    “士大夫”、“信人”虽然紧随其词未及人名,在此很可能就是“食堂刻石”的主立人“牟阳”。 
 
    “食堂刻石”就是立在“牟阳”先人墓前的祠堂里的。   
 
      
 
       今天意思上的“食堂”是指人们,当然是在世的人们集体吃饭的场所。
    而在古代“食堂”却不单是这个意思,而是主要是指过世的先人享用祭品的“祠堂”,自古以来人们都是视死如生的。
 
     汉代盛行的“食堂”,是建造在坟墓前供其亲属祭祀的享堂,除了称为“祠堂”、“庙祠”、“食堂”、“斋祠”外,有的还称为“面堂”。“面”、“食”义近而不分家。因为除了祭奠瓜果鱼肉外,还要摆祭面制食品。譬如,今滕州市西北八十里,本志所及的邹县石墙屯(邹城市石墙镇)的那两块刻石,就名为“面堂”即是。另外徐州、兖州有的地方还称为“石堂”。
 
 
 
“食堂”种类和画石
 
      古代的“食堂”,也就是祠堂一般有土木结构和纯石结构两种,由于种种原因,土木结构的建筑早已了无踪迹,不知其形制。
 
 
      但是,石材建筑的祠堂不易损毁,在山东中南部、安徽、江苏北部、河南东北部等地方已经被大量发现。
 
      根据祠主财力、身份,祠堂建造的规模大小不一,常见的形式有:由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶式;由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶且后带小龛式;由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊石组成的单开间平顶式;小龛式等四种。
 
     祠前通常有供案,有的案上刻画杯盘盛鱼、鸡等。通常东汉时期的祠堂画像的东壁,常刻画东王公神仙世界、庖厨、乐舞和树下射鸟,西壁常刻画刺客、战争和西王母世界,后壁刻画祠主在楼阁或厅堂内接受仆役或宾客的拜谒和祠主受谒等场景屋顶刻画有升仙、鸟人、瑞兽辟邪和神话场景等,
 
     人物会话内容涉及历史故事、孝子列女、义士忠臣、歌舞宴饮、百戏杂技、车骑出行、庖厨狩猎、死后升仙、神人鬼怪、祥瑞辟邪等,具有浓郁的时代特色。

【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .
 


      处于徐、兖之间的古文化要地滕州收集的包含墓志、墓碑、墓圹、祠堂刻石等汉画石相当的丰富。该幅画有厅堂、捕鱼庖厨、西王母、拜谒、灵猴等极乐世界场景的汉画石珍品, 即为本汉画石馆所收藏的祠堂刻石。
 

 

【古薛汉画石】 汉牟阳立食堂刻石 [崔祥振/2014 1 10] - 喜上眉梢 - .

一个精美的祠堂汉画石(拓片)

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