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日志

 
 

枣庄市 滕州和山亭各有一个“沧浪渊”  

2012-07-03 21:34:44|  分类: 枣庄乡土 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 枣庄市 滕州和山亭各有一个“沧浪渊”

 

    沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。

          《孟子离娄上》载,孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑(同“灾”) ,乐其所以亡 者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰: ‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”
         孟子是说:“不人的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有个小孩子唱道:‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚。’孔子听了说:‘弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的。’所以,一个人总是先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”

         史传孔子听“孺子之歌”处,就在“沧浪渊”。

 

 

        在山东省枣庄地区滕州市和山亭区,就有各有一个“沧浪渊”,其分别为《滕县志》和《峄县志》所记载。

 

沧浪渊 - 喜上眉梢 - .

 

 

 

 

            滕州市东沙河镇 故漷河畔 “沧浪渊”

     明万历十三年和清道光二十六年《滕县志 山川志》皆载“滕南十五里曰漷水,......,由青龙山东南,至宝峰山、马山,迳石沟入焉。西至梁上村,折而南过沧浪渊,纳明河水,明河出自马山前,绕娄山,过灵丘城 ,至沧浪渊焉。南至仓沟,折而西过沙河店,至黄坝,稍北转赵沟同为漷河西会南梁水入漕。”


         《滕县志 祠祀志》又载“龙王庙,有五,一在南梁水上源;一在沧浪渊,即明河下流入漷河者,岁以二月初二日祭,...;一在躋云桥北;一在三河口,...。”


         今邹城市的凤凰山为漷河的发源地,而另外一条河,即滕州市东南半围的城河古称为南梁水,根据《汉书 地理志》记载其最古老的名字是“涓涓水”,因南梁水发源于荆泉,后来又演变为“荆沟河”、“荆河”,1981年定名“城河”。 清乾隆十二年(1747年),山洪暴发,漷河水暴涨,在今前坞沟村南,冲入人工渠道,决口而改道,冲进荆河,这就是历史上有名的“漷水夺荆”,从此漷河的上游变为荆河的上游。


        根据史料记载,和漷河形成的情况可知,“沧浪渊”,就是原漷河主流与明河,及其其他小支流的交汇处,即在今东沙河镇驻地东沙河村北,西小宫村前之间,漷河的拐角处。

 

  旧时,这里是一片宽阔的渊潴,时有地下泉水在此汩汩涌出,无论天气多么干旱,河流断水,而这个渊潴从来都不干涸。至今这里仍然是又深又宽的河道处。
 

   沧浪渊的南岸,旧时有龙王庙,盖是唐代时建,为了祭祀镇水的龙王。且渐渐形成有一定规模的二月初二日龙王庙香火会。后来春季的香火会日期有所变更,据1987年本版《滕县商业志》载:东沙河乡香火会,日期,二月十九,起于唐代,“文革”期间被取消。沧浪渊附近的龙王庙,也在那场史有前例的“破四旧立四新”摧枯拉朽似的无产阶级革命运动中被破坏殆尽。


        该沧浪渊东北仅仅十里处的旧漷河南岸,今城头镇附近,即是汉代合乡县所在地(城头城,又作梁城,合乡在隋初与薛县等一起并入滕县),也即春秋时代的“互乡”,附近有古驿道。


      《论语·述而》载: “互乡难与言,童子见,门人惑。”即此。互乡,即今“沧浪渊”东北十余华里也即城头镇故漷河(今城河)南岸附近的“合乡县故址”。孔子能够善意的接见“互乡”的孩童,应是孔子曾来此。否者,互乡离曲阜这么远,一个孩童不可能去拜见他。


         那么,另外一个唱歌的孺子所在的“沧浪渊”,或可能就是孔子的经由、驻足、听歌、宣道之处。

 

 沧浪渊 - 喜上眉梢 - .

 

山亭区凫城乡王山西麓   沧浪渊


          清光绪年间版《峄县志 山川》卷五载:“其首山曰王山,一名苍山,又名三峰山,...三峰并列巍然如屯云,中峰,...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓,墓前为红门村,...沧浪之水自西来绕其前,而南流...。”
          该志又载:“至峄近境之水,尤以中一支氶水为最大,其源以最最多兹荟萃诸书,择其要者于篇。其自北境发者约分三支,其正北一支自沧浪渊东流至兆山东受东相鸡冠崮瀑水又南至青山阴,...。”

      元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载:“峄州北不一舍路,入乱山,又六十里而远,有渊曰沧浪。巨坎连轲,深波澄洁,临瞰使人发竖肌栗。旱祷则辄雨,……”《读史方舆纪要》记载:“西河水出县北六十里花盘山之车稍谷,其源曰沧浪渊,南流合许池水,今沧浪渊水微许池遂为正源。”


        沧浪水,即是氶水,因为发源于王山西峰“西厢山”西麓的沧浪渊而得名,沧浪渊便是氶水的正源。向南曲曲转转历经许多山谷,最后直达旧峄县城西“孺子桥”,向南再入漕运河。


       沧浪渊附近有古寺”霖泽庙“,《峄县志 祠祀》卷十载:“霖泽庙在城北六十里,沧浪渊旧为神龙祠,旱祷辄应,宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记,明·弘治四年重修。”

        传沧浪渊是秦汉时期李左车隐居的地方,死后被崇为雹神,行雨、雹之司。老百姓尊其沧老爷。建庙祭祀,每逢天旱,烧香求雨十分灵验。时至今日,每年农历三月初三这一天,仍是沧浪渊庙会,方圆百里的群众慕名而至,焚香祈祷,期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。
  
       据说,这个沧浪渊还是孔子听孺子的“沧浪之歌”处,但史据不确。
     沧学研究者认为孔子闻沧浪歌应是楚地均州,但历史依据不确切。也有史料记载是山东省枣庄市的。
        

 

 

 

 

 

    孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的


     传“沧浪之水”著于书志者有五:一在于鲁之峄县;其四则皆在楚地。
     还有不少学者考证认为《孟子》所引“沧浪”有三地,一指汉水别流,在荆州,或指夏水;第二认为“沧浪”为地名,在均县或者武当县一带;第三认为沧浪即是汉水本身,均不在峄县境内的偏山僻坳之中。

    其实枣庄市境内的滕州市东,东沙河村北的漷河故道还有另一处“沧浪渊”故址。


     总而言之,叫“沧浪渊”,考证为“沧浪”者,全国可能不下于五处,或余。


      清张道南《沧浪亭记》)中称:“均地僻壤,孔圣至楚,辙未经歌听孺子,胡为乎来哉!《峄志》载县北有沧浪渊,邹与鲁接壤,所听之歌在彼不在此。故《孟子》亦从而引之。”


     但是至圣孔子到底是在哪儿的“沧浪渊”听到孺子之歌的,现在已经成为一个无法破解的历史之谜了。

 

 


      尽管目前史学界对“沧浪渊”地理位置尚无定论,但是:
    “沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足”的孺子之歌时至今日依然响彻在我们的耳畔;
    “小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也”的孔子之敦敦教诲依然深深的铭记于我们的心中。

 

 


 


              沧浪渊赋

  中国辞赋家协会副主席、鲁南辞赋协会主席韩邦亭先生创作了《沧浪渊赋》:

  泉归灵沼,其水沧沧。地见寒武之系,渊在凫城之乡。汇长源于远岫,磨画镜而云翔。斯水可资吟咏,可润农桑。护迎人之绿树,凝照眼之朱光。于是临古柏,过山房。不见其底,莫睹其长。势幽深而草盛,波潋滟而风凉。其深也,则为鱼虾藏迹之奥所;其远也,则有花木扬葩之幽芳。闲集万壑之清音,方能去秽;静纳千秋之秀色,在乎随常。是故万象荣滋,不出天造;一溪宛转,未若心忙。

  溯泉而上,临流而建者,霖泽庙也。修殿宇而如旧,渡苍生以常新。几许沧桑?石臼穿而见底;一山葱翠,乔枝乱 以逐春。灵祗佑世而有道,群品结缘以多仁。苔染拱桥,青石立其无欲;鸟飞广宇,碧落高而无垠。坛堂聚奄中之名士,庙会多世上之俗身。时有香烟袅袅,愿客频频。盖见香火之盛也。

  若夫闲观一水,思振六翮。望炊烟于墟落,寻真语于川泽。遥岭传晖,采八遐之气象;层岩似卷,铭百世之典谟。韵起哲思,最羡圣人之智;诗接沧浪,欲听孺子之歌。今世之民,常思旧彦之懋举,亦念神龙之硕德。茂林密而云蔚,善路开而霞驳。喜树新风于大道,再传捷讯于轩车。

 

 


沧浪渊文化研讨会

  2012年3月23日,枣庄市山亭区委宣传部、凫城乡党委政府邀请枣庄学院等单位的多位专家学者,对沧浪渊文化进行深入研讨,会议对沧浪渊文化作了明确而客观的定位。研讨会指出,沧浪渊文化是儒家文化的重要组成部分,其历史意义和文化价值是巨大的。会议还通报了沧浪渊文化产业园的规划和建设情况。

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