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日志

 
 

枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29]  

2012-06-29 22:26:14|  分类: 枣庄乡土 |  标签: |举报 |字号 订阅

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枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .

  枣庄地区滕州市、山亭区等地皆有“沧浪渊”,

 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? 

 [喜上眉梢/2012 6 29]

 

 

 

 

 沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足

       《孟子离娄上》载,孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑(同“灾”) ,乐其所以亡 者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰: ‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”

 

         孟子说:“不人的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有个小孩子唱道:‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚。’孔子听了说:‘弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的。’所以,一个人总是先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”

 

       水的用途有贵有贱(“濯缨”与“濯足”),是因为水有清有 浊成的,人的有贵有贱,有尊有卑又何尝不是由自己造成的呢?
    不仅个人如此,一个家庭,一个国家,都莫不如此。人因为不自尊,他人才敢轻视;家由于不和睦,“第三者”才有插足的缝隙;国家动乱,祸起萧墙之内,敌国才趁机入侵。所有这些,都有太多的例证可以证实。我们今天说“保垒最容易从力部攻破”,其实也正是这个意思。
  所以,人应自尊,家应自睦,国应自强。祸福贵贱都由自取。 
 

 

 

滕州市东漷河之畔有“沧浪渊”

枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .

 

 

 

枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .

 滕州市有  沧浪渊 - 喜上眉梢 - .

 2012年5月8日“寻找“仙源城”[喜上眉梢 2012 5 8] ”时,

经北留公路,路过东沙河镇北,特地转道拍摄“沧浪渊”

 

 

 

滕州市“沧浪渊”

     明、清《滕县志 山川志》皆载:滕南十五里曰漷水,......,由青龙山东南,至宝峰山、马山,迳石沟入焉。西至梁上村,折而南过沧浪渊,纳明河水,明河出自马山前,绕娄山,过灵丘城 ,至沧浪渊焉。南至仓沟,折而西过沙河店,至黄坝,稍北转赵沟同为漷河西会南梁水入漕。

    本志的《滕县志 祠祀志》又载:龙王庙,有五,一在南梁水上源;一在沧浪渊,即明河下流入漷河者,岁以二月初二日祭,...;一在躋云桥北;一在三河口,...。

    青龙山、宝峰山、马山,石沟,皆今山亭区城头村东附近,漷河的这条支流在此汇入漷河主流,汇流后又经梁上村。 (梁上村,即俞寨村,滕州市北辛街道俞寨居委会原名是滕县城郊乡俞寨村,是滕州市的荆泉发源地。此村旧有石碑,碑文写有“荆沟泉。本泉坐落在本县安乐乡小官社梁上村。”)明河出自马山南麓,绕过楼山(今山亭区桑村镇东),过灵丘故城今桑村镇东陡城村附近。 后向西流,入至沧浪渊。漷河南流至仓沟(今属于滕州市南沙河镇),转折向西过沙河店, (即今滕州市南沙河镇政府所在地,旧称“南沙河街”,为南北古驿道上的一个店铺歇息、商品流通地。)再流到黄坝(今鲍沟镇皇甫,旧时有明代所修漷河大坝。)稍向北转自赵沟(属洪绪镇),会并同为漷河,又向西汇入南梁水, (今荆河,又名城河。)再入南北漕运河。

 

     今邹城市的凤凰山为漷河的发源地,而另外一条河,即滕州市东南半围的城河古称为南梁水,根据《汉书 地理志》记载其最古老的名字是“涓涓水”,因南梁水发源于荆泉,后来又演变为“荆沟河”、“荆河”,1981年定名“城河”。 清乾隆十二年(1747年),山洪暴发,漷河水暴涨,在今前坞沟村南,冲入人工渠道,决口而改道,冲进荆河,这就是历史上有名的“漷水夺荆”,从此漷河的上游变为荆河的上游。

 

    根据史料记载,和漷河形成的情况可知,沧浪渊,就是原漷河主流与明河,及其其他小支流的交汇处。沧浪渊,这个位置就在今东沙河镇驻地东沙河村北,西小宫新村前之间,漷河的拐角处。旧时,这里是一片宽阔的渊潴,时有地下泉水在此汩汩涌出,无论天气多么干旱,河流断水,而这个渊潴从来都不干涸。至今这里仍然是又深又宽的河道处。

 

    沧浪渊的南岸,旧时有龙王庙,盖是唐代时建,为了祭祀镇水的龙王。且渐渐形成有一定规模的二月初二日龙王庙香火会。后来春季的香火会日期有所变更,据1987年本版《滕县商业志》载:东沙河乡香火会,日期,二月十九,起于唐代,“文革”期间被取消。沧浪渊附近的龙王庙,也在那场史有前例的“破四旧立四新”摧枯拉朽似的无产阶级革命运动中被破坏殆尽。

 

    该沧浪渊东北仅仅十里处的旧漷河南岸,今城头镇附近,即是汉代合乡县所在地(城头城,又作梁城,合乡在隋初与薛县等一起并入滕县),也即春秋时代的“互乡”,附近有古驿道。

 《论语·述而》载互乡难与言,童子见,门人惑。”即此。参见古滕城邑“互乡-合乡”考_喜上眉梢_百度空间》,孔子能够善意的接见“互乡”的孩童,应是孔子曾来此。否者,互乡离曲阜这么远,一个孩童不可能去拜见他。

 

   那么,另外一个唱歌的孺子所在的“沧浪渊”,或可能就是孔子的经由、驻足、听歌、宣道之处。

 

   但史料不逮,乏之又乏。

 

 

 

 

山亭区王山西麓有沧浪渊
 

 

枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .

 鲁藩乐陵王、安邱王墓考 [喜上眉梢 2012 6 7] - 喜上眉梢 - .

枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .

    《峄县志 山川》卷五载:“其首山曰王山,一名苍山,又名三峰山,...三峰并列巍然如屯云,中峰,...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓,墓前为红门村,...沧浪之水自西来绕其前,而南流...。”

     该志又载:“至峄近境之水,尤以中一支氶水为最大,其源以最最多兹荟萃诸书,择其要者于篇。其自北境发者约分三支,其正北一支自沧浪渊东流至兆山东受东相鸡冠崮瀑水又南至青山阴,...。”

     沧浪水,即是氶水,因为发源于王山西峰“西厢山”西麓的沧浪渊而得名,沧浪渊便是氶水的正源。向南区区转转历经许多山谷,最后直达旧峄县城西。城西有“孺子桥”。

 

   《峄县志 祠祀》卷十载:“霖泽庙在城北六十里,沧浪渊旧为神龙祠,旱祷辄应,宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记,明·弘治四年重修。”

 

 

   王山古墓位于枣庄市区东北约15公里处,其地属于山亭区半湖乡红门村。据《峄县志·古迹考》载:“明朝鲁藩乐陵王,安丘王墓,县北五十里王山麓”。“墓前为红门村,坟园之旧门也。   红门是一个负山临成涧的小山村,古氶水发源地沧浪渊就在后山西麓。村南深涧巨壑,氶水穿越峡谷,从深涧奔流入绿野。红门村北面有三座险峻的山峰拔地而起,三座山峰相依相连,中间那座山峰最高,王坟便分布在中间那座山的峰的南麓。  

 

  沧浪渊地处山东省枣庄市抱犊崮西南群山环抱的盆地中,渊渚处,怪石林立,奇异非常,是一处绝美的风景胜地。按照《峄县志》的记载,这一区域历史上应该是山清水秀,树茂林荫的原始生态林区,是氶水的源头。运河与沧浪渊有着源远流长的不解之缘,为大运河补给了充足的水源,大运河南北融汇的文化也渗透着沧浪渊。又传沧浪渊是秦汉时期李左车隐居的地方,死后被崇为雹神,行雨、雹之司。老百姓尊其沧老爷。建庙祭祀,每逢天旱,烧香求雨十分灵验。时至今日,每年农历三月初三这一天,仍是沧浪渊庙会,方圆百里的群众慕名而至,焚香祈祷,期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。 

 

       据说,这个沧浪渊还是孔子听孺子的“沧浪之歌”处,但史据不确,无一为证,强确所指,则为牵强附会,留笑天下。


     沧学研究者认为孔子闻沧浪歌应是楚地均州,也有史料记载是山东省枣庄市。

 

 枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .

       沧浪渊壁,山涧绝景,岁月所侵,激流所蚀;

     奇石琳琳,古桥苍苍,深壑怪异,恰似神雕。

     层层叠楼,宛如龙鳞,岂非志载,蛟龙戏水?

     野草芊芊,杂树其间,白绿互称,相映生辉;

枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .

  2012年6月8日,在西集小邾国古城、孟壌城、鲁王陵”等 考察随笔简记   [2012年6月8日 喜上眉梢的天天记]时,所拍摄。

 

枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .
 
枣庄地区滕州市、山亭区等皆有“沧浪渊”, 孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的? [喜上眉梢/2012 6 29] - 喜上眉梢 - .
 
      群山怀抱之中,西厢山西麓的山谷有“沧浪渊”遗址。
     史载“沧浪渊”为孔子濯缨处,临“沧浪渊”西北高处有古庙霖泽庙,古庙宇台基巨石磊磊,古碑苍立,不知长久,难言日月。渊沿有重修“沧浪渊仙姑庙”,善士多多,新碑林立,香火炎炎。每年农历三月三有“沧浪渊”古庙会。
 

 

 

 

 

孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的

 

   

      传“沧浪之水”著于书志者有五:一在于鲁之峄县;其四则皆在楚地。

     还有不少学者考证认为《孟子》所引“沧浪”有三地,一指汉水别流,在荆州,或指夏水;第二认为“沧浪”为地名,在均县或者武当县一带;第三认为沧浪即是汉水本身,均不在旧峄县境内的此边远僻坳之中。

 

      其实,枣庄市境内的滕州市东,东沙河村北的漷河故道上,还有另一处“沧浪渊故址。

 

 

 

     总而言之,叫“沧浪渊”,考证为“沧浪”者,全国可能不下于五、六处,或余。

      清张道南《沧浪亭记》)中称:“均地僻壤,孔圣至楚,辙未经歌听孺子,胡为乎来哉!《峄志》载县北有沧浪渊,邹与鲁接壤,所听之歌在彼不在此。故《孟子》亦从而引之。”

     但是至圣孔夫子到底是在哪个“沧浪渊”听到孺子之歌的,现在已经成为一个难以破解的历史之谜了。

 

 

 

      尽管目前史学界对“沧浪渊”地理位置尚无定论,但是:

    “沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足”的孺子之歌时至今日依然响彻在我们的耳畔;

    “小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也”的孔子之敦敦教诲依然深深的铭记于我们的心中。

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