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日志

 
 

古城遗址-祝其城考 [喜上眉梢2012年4月13日]  

2012-04-15 01:06:26|  分类: 泗水之畔话古城 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古城遗址-祝其城考 [喜上眉梢4月13日] - 喜上眉梢 - .
 《清史稿 志三十六 兖州府 》载“漷水出东北述山,迳蓝陵、祝其、合乡故城,合南梁水、趵突入沛注之,复入,右合三里河,北沙河自邹入,夹休城,其白马河入合界河为郁郎渊注之,又西北入鱼台。”
古城遗址-祝其城考 [喜上眉梢4月13日] - 喜上眉梢 - .

“祝其城”遗址

 
  泗水重要的支流漷水之畔有春秋战国时代的古城“蓝陵城”、“祝其城”、“合乡城”等,这些古城原皆为滕县地域。
其他请参见:
湖陵城与鸡鸣台考[喜上眉梢2013 1 1]

祝其城备案 - 喜上眉梢 - .

 明万历十三年《滕县志 卷五 古迹志 城》所载“祝其城”、“蓝陵城”、“碗子城”等

      

兖州府志 - 喜上眉梢 - .

明万历二十四年《兖州府志 滕县 古迹》所载“故祝其城”


 

 

 祝其城遗址

     祝其城遗址,在今济宁地区邹城市城前镇后祝沟村西南附近,东西走向的一条坡溪顺水沟“祝沟”北侧,漷河原东崖平原地带上。

祝其城所处的地理位置很优越,不仅处于悠久的漷水边,而且群山为其所障,北望凤凰、黄约山,西眺莲青、望母山,东看越峰山,南视张山。

     

    明万历十三年《滕县志》载: “祝其城, [滕]县东北七十里祝沟村,俗讹为竹沟,又为轴沟,土人云是上古祝龙氏墟。创始无考,独石冢在,云是祝王墓。按《春秋》,祝其乃孔子相定公,会齐侯于夹谷却莱兵处,在东海郡羽山。此何以有城,岂祝其灭于齐而迁于此?如杞之迁于东国者欤,然而不可知矣。 ”

      明万历二十四年《兖州府志》所载同上。

 

        康熙五十六年(1717)、清道光二十六年(1846年)《滕县志 古迹志》简载:“ [滕]县东北七十里祝沟村,俗讹为竹沟,又为轴沟,土人云是上古祝龙氏墟。创始无考,独石冢在,云是祝王墓。”

 

      《山东通志 卷三十五》亦载:“祝其城在[滕]县东北七十里,俗曰祝沟。”

 

 

 

  实地考证

      据考证,今祝沟村是明初洪武年间大移民所建村。村西靠临南北大河-漷河。为防水扰,当时就是把村庄建在故祝其城高台废墟上,又因故城前面有条通入漷河的东西的大沟,故俗称村庄为祝沟。那条大沟也冠以祝沟之名。

      城子附近原有两个村子,按城子定位,城址上靠南为前祝沟村,城子后、岭子南麓是后祝沟村。

      此村老年人回忆,祝其城为一台地,城东、城南的确有城壕沟,宽度五、六米,五十年代前夏季多雨季节还长积水,为少年游耍捉鱼之处;城东还有矮墩如土垄似的夯土城墻遗存;城子附近曾有一个大石头橛子,形似玩猴,乡人呼之“石猴子”,或为绳拴战马的石橛。

      解放后,人口繁增、村庄扩大,人均耕地日渐减少,且本来朝东漫阔的漷河还有继续向东侵占河道的趋势。于是依据上级指示,推河扩地,填河种田,同时取直河道。

       在城址上的前祝沟村村民向后祝沟村后的岭子上搬迁一部分,此部分合并于后祝沟村,另一部分又向大沟以南搬迁。

    居民搬迁后,取城土筑建漷河大堤,向西“赶河”,平地造田,于是古城城址,一改以往,面貌全非,如果不细致而走马观花,谁也看不出古城的遗址端倪了。

    而且连那个所说的“祝王墓石冢”,俗言的“石猴子”也被埋入了故河道内。祝王墓难道是一个先秦墓葬,或是汉墓?今无迹象,已不可考。

 

    现在祝其城仅又能从南面尚存据说原是南城壕的小沟,和后祝沟前的村子西南角的南北田间阡陌小道西的沟壑,此也据说是东城壕,尚且审视出一点古城的迹象。

    原漷河的东河岸边界,现在还是能够辨别清楚的,为一条南北通直的小沟所分界,沟西沿有一排杨树。村民言沟西原就是漷河河道。

 

古城上与城边,密密麻麻的遍布古陶瓦片,春秋战国时代的陶片少,秦汉时代的居多,尤其是筒瓦、灰砖、陶罐残片,唐宋时代的瓷器残片也很多。

 

 

 

   古城形状 

 

     按东城壕至原漷河岸,实际测距为220m,依据现今村中老年人所言,南城壕沟可以确定,但北城壕沟便众说纷纭了,可能是都不记得的缘故。西城壕无疑就是以南北走向的漷河为屏界的。

 

    这样看来城址可能是一个东西稍长的矩形,或者是一个正方形。不能够确定南北城距,便无法估算古城的面积。若按方形而记,古城最大面积约50000平方米。

 

         古迹集萃

 

  蹲葬古墓

上个世纪考古专家曾在城北300米处的岭子上发掘不少古墓葬,其中发现的有远古新石器时代的墓葬,采取“蹲葬”的方式安葬的,也就是把墓坑挖成圆筒的形式,把逝者捆着脚蹲放在墓坑里。这种蹲葬方式是母系社会时期采取的墓葬方式,时间最迟大约是在五千年前左右。西南少数名族有采用这种葬人方式的,黄淮地区采用这种方式的不多,也不是绝无没有。至少说明漷河之畔的这个地方五千年前,就曾有人类居住过。

   滕县志记载不虚“土人云是上古祝龙氏墟。 但“土人所云”有误,实本无“祝龙氏”的历史记载,应该是“祝融氏”之误。

  祝融,本名重黎,中国上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载,祝融的居所是南方的尽头,是他传下火种,教人类使用火的方法。、

祝融,《大荒北经》讲赤水之北,有个烛龙,文字画是“人面、蛇身而赤”。

《海外北经》叫它为“祝阴,居钟山下”。《淮南子》:“烛龙……其神人面,龙身而无足。” ,祝融和烛龙音同,祝融为夏族的重要氏族之一。《周语》云:“昔夏之兴也,(祝)融降于崇山。”,即崇山峻岭之间。

另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐他姓“祝融氏”。《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载“祝融,神名。帝喾时的火官,后尊为火神,命为祝融。”

 如果世传如此,祝其城为“古祝融氏”所建城,那么可以推断此城最早可能是距今四千年五百至五千年之间年,这个时候是母系社会向父系社会过渡的时期。因为祝融氏是父系社会的氏族部落,和三皇五帝时期相对应。

 

古河道拐弯的高阜地带,或者是和边的高岗处,常常是古人聚落优选的地方,这已为无数考古事实所证明的。

 

汉代墓葬居多

汉代墓葬居多,专家在此村后岭考古中,据说不但发现了有包含少部分青铜器墓葬在内的先秦墓葬,发现更多的是汉代古墓,。挖掘出了不少的汉代墓葬,大多是石棺墓,及石板、石条所筑墓,曾见到铁剑、护心镜和陶罐等。

 

 

 驸马陈燕墓 御史陈铎墓

          上述《滕县志 古迹志》同载:  “驸马陈燕墓,在(滕县城)东北八十里祝沟西南。碑但云‘唐驸马陈燕’,不知尚何主。土人云是唐太宗驸马。《唐书 公主列传》亦无陈燕名里,二墓碑见在,可据乃知史载自有逸也。”

          本志又载“唐御史陈铎墓,在陈驸马墓傍,亦燕族也。”

 

 

 

                 民国版《续滕县志 卷五 金石录》还载“唐驸马陈燕墓碑,在城东北八十里祝沟。《山左碑目》‘金石录目’载其目,云‘在凤凰山岭。’《山东古物调查表》云‘在祝沟。’   唐御史陈铎墓在其傍,亦似有碑。”

 

 

          驸马,全称“驸马都尉”。汉武帝时始设驸马都尉,为管理皇帝车马的御职。魏晋时常以皇帝女婿担任此职,并简称为驸马。隋唐以后至明代,就以“驸马”借指公主的丈夫了,并非是真的担任此职。清代“驸马”改称“额驸”。

 

 

      “唐驸马陈燕”,就是唐朝皇帝的女婿,某位公主的丈夫无疑。

        按志说,古城址附近有“唐驸马陈燕”的墓葬,《新唐书 公主列传》 (《旧唐书》没有《公主传》)虽然没有把“陈燕”的名字写在传里。但却有两块墓碑确凿为证,史载也可能有未及而漏名的。

 

“陈燕”不大可能是唐太宗的驸马,

   但可能是其他大唐皇帝的驸马

      今查阅《新唐书 第八 公主列传》     唐代诸帝公主有:世祖 (追认)一女,高祖十九女,太宗二十一女,高宗三女,中宗八女,睿宗十一女,玄宗二十九,肃宗七女,代宗十八女,德宗十一女,顺宗十一,宪宗十八女,穆宗八女,敬宗三,文宗四女,武宗七女,宣宗十一,懿宗八女僖宗二女,昭宗十一女。

      列传总共有211位公主。在所有“下嫁”的驸马名字中,皆无“陈燕”一名。

    唐太宗的21位公主,除个别早亡外[高阳公主、巴陵公主因“房遗爱谋反案”,永徽四年被赐自尽],皆下嫁与他人,未有“陈氏”。

     唐太宗之女:

      1襄城公主,下嫁萧锐。

      2汝南公主,蚤薨。

      3南平公主,下嫁王敬直,以累斥岭南,更嫁刘玄意。
  4遂安公主,下嫁窦逵。逵死,又嫁王大礼。
  5长乐公主,下嫁长孙冲。

   6豫章公主,下嫁唐义识。
  7北景公主,下嫁柴令武,坐与房遗爱谋反,同主赐死。

  8普安公主,下嫁史仁表。
  9东阳公主,下嫁高履行。

   10临川公主,下嫁周道务。

   11清河公主,下嫁程怀亮。
   12兰陵公主,下嫁窦怀悊。
  13晋安公主,下嫁韦思安,又嫁杨仁辂。
  14安康公主,下嫁独孤谋。
  15新兴公主,下嫁长孙曦。
  15城阳公主,下嫁杜荷,坐太子承乾事诛,又嫁薛瓘。
  17合浦公主,下嫁房玄龄子遗爱。永徽中,与遗爱谋反,赐死。

  18金山公主,蚤薨。
  19晋阳公主,薨年十二。  

      20常山公主,未及下嫁,薨显庆时。
  21新城公主,下嫁长孙诠,诠以罪徙巂州。更嫁韦正矩。主暴薨,高宗诏三司杂治,正矩不能辩,伏诛。

 

    然而敬宗之后的46位公主,除了个别有下嫁驸马名字的外,就是数个早亡者,其他正常待嫁的31位公主,竟然没有列举“驸马”姓名。有些是“僖,昭之乱,典策埃灭”之故造成的。

   “唐驸马陈燕”是否就在其中?或许应该是。

     这样看来“陈燕”就不一定,或者根本就不是唐太宗的驸马,而是他的后代,其他皇帝的驸马了。

 

       后世人除了对唐太宗因为名气而熟知外,对其他皇帝或许陌生,以此生成“太宗驸马”的讹传,也不无可能。


        (唐太宗的安康公主下嫁与独孤谋,是否与祝其城南三华里处的“独孤城”有关呢,待考。)









         而且,唐代时期,祝沟村的陈氏家族无比的荣耀显赫,在陈驸马墓傍,还有一个御史陈铎墓,也是陈燕的同族人。

          猜之,他们或许是一家人,陈燕、陈铎,不知谁为长辈,或许御史陈铎为长,没有显赫的家世,如何娶得来公主?

 

          今查祝沟村周围,并未有唐代陈氏的传人。但是至少在明代,陈燕与陈铎的墓碑应该是还存在。

 

          如果今天找到,哪怕是其中的一块墓碑,便能够解开许许多多的历史迷雾。

         村人有言,“二陈”之墓,可能在城外西南角的河边附近,或许明清之际的大水早把古墓古碑冲入了河道中。今存疑不论。

 

 

 

    古庙

        在古城东北角,即今后祝沟村前,曾有一座玉皇庙,庙内南排六间庙房,北排五间大殿,中祀玉皇。庙内西南角有小土地庙一座。解放后曾为学校。1957年7月6~23日,连降6次暴雨,发大水,漷河泛滥,河水侵上村庄,水深两米以上,尽没民房。此泥墙庙宇就在那场大水中泡倒。再无修缮,从此绝迹。

 

 

 

 

  花椒神树

 

 

      在古城遗址的西北角220米处,今后村西漷河大桥东180米处的路南,就是曾有一棵古老而高大的花椒树,直径一米以上,枝桠蓬松,不知何年何代所栽种。有人说那是唐代之物。村民传以为神,过去每到正月十五日元宵节挑花灯之际,要到花椒树前,用新的面蒸豆油灯,祭祀一下。

     有传言,花椒神树不能随便砍,着则出祸。据说后村一位徐姓自以为胆大的掰扳花椒树枝,不久得心肌梗塞而死。又有一位本村人不信邪,用砍刀砍伐树枝辄得暴病当夜而亡。经过如此折腾,神树当年气死。一位苏姓村人认为干苦于路边可惜,遂用车运往家中烧锅,据说一两天之后,就无缘无故的喝了农药见了阎王。

(此传说,采自本地村民口实,姑且不论唯物与唯心之界。)

古城遗址-祝其城考 [喜上眉梢4月13日] - 喜上眉梢 - .

 

       难道春秋时代的“夹谷”,就是其“祝其”之地 

《春秋》载“定公十年,乃齐平。夏,公会齐侯于夹谷。公至自夹谷。”

     《左传》载“定公十年,春,及齐平。夏,公会齐侯于祝其,实夹谷。孔子相。”

    《史记 鲁公世家》载“十年,定公与齐景公会于夹谷,孔子行相事。”

    《史记 齐太公世家》载“四十八年,与鲁定公好会夹谷。”

    《史记 孔子世家》“定公十年春,及齐平。夏,齐大夫黎鉏言於景公曰:‘鲁用孔丘,其势危齐。’乃使使告鲁为好会,会於夹谷。”

       鲁定公十年,齐景公四十八年(前500年),以孔子为傧相,鲁定公和齐景公会盟于祝其,即夹谷这个地方,祝其城河西岸五里许就是东、西谷山,两座山中间夹持有一道南北大峡谷,也是古代的重要通道,这就是古代的夹谷。

       会盟时,齐国人无礼,以为傧相孔子懂礼道而无武略,要利用莱兵要挟鲁公。但被大义凛然的孔子以仁义道理喝退兵士,给鲁公让出一条道路。后订盟约时,齐国又耍小计,提出日后齐国出兵时,鲁国要出三百乘相随的条件。孔子当机立断地提出齐国应归还当年侵吞鲁国的郓、汶阳、龟阴之田为交换条件。齐景公为了取信于诸侯,听从臣下的劝告,归田谢过。

      

邹城市城前镇 “兰陵城  黄约城 祝其城 独孤城”等继续待考 - 喜上眉梢 - .

 

祝其城备案 - 喜上眉梢 - .

这条大沟,就是祝其城遗址南面不远处的东西向“祝沟”,向西入漷河。

 

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 这些都是祝其城遗址上的砖瓦陶瓷片,各个时代的都有,战国时期至汉代的居多,商代西周时代的少之,龙山文化时期、岳石文化时期的陶片也偶有发现,唐宋瓷器也有不少。还发现战马的头颅骨,根据腐朽及石化的程度,判约唐宋之际。
 

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 这就是东城壕,乡人指证。 (向北是北祝沟村)
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这就是所说的南城壕,乡人指证。(向西直对漷河岸)
 
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城址附近的底土
 
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城址上
  

 
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 图片内,最近的四棵杨树东侧五米附近,就是传说的原“花椒神树”所在处。


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