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日志

 
 

“任、妊二姓来源”之说//张岱南  

2012-11-28 23:57:37|  分类: 薛国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“任、妊二姓来源”之说

即《任姓及妊姓始祖溯源 》
张岱南

 

 

 

妊姓薛国、奚仲的族源,出于东夷帝俊


       古代文献记载,妊姓薛国及其始祖奚仲的族源,最早出于东夷帝俊。

       自史前黄帝始,历经唐尧、虞舜、禹夏至商代,是妊姓薛国(后迁邳,亦称邳国)的极盛时期。

        当时,其境域由今鲁南的薛河流域沿泗河南下苏北,再向西南发展,至今河南省的中南部。其国势,史前与夏、商、周三大氏族部落相等,夏朝前期薛强于商,后期商强于薛;

        商朝时期薛邳略逊于王朝商,强于周;西周时期,薛侯爵大国地位未变;春秋中前期,侯爵降为伯,但薛对齐、宋、晋、楚称霸仍不服;春秋后期,国势衰弱,春秋末迁于下邳,改称邳国;战国中后期,邳亡于齐。

       薛(邳)对中华文明,对夏、商、周三代建国和发展,都曾作出过巨大贡献。其族源异说较多,且奚仲之“妊”姓,是我国古代母系氏族衍传下来的姓氏中,最为古老的姓氏,任姓及妊薛族系的分支姓氏多达54个。

 

 

 

        因此,任姓、妊姓薛国及其始祖奚仲的历史,必然会受到国内外任、薛族系三千三百余万人口的关注,有历史研究价值,更有现实研究价值。
      

       古文献中,记载任姓族源的谱籍,《通志 氏族略》较全面、客观。该书分类记述姓氏,不仅系统性较强,而且综合宋代之前的姓氏专著,并作了分析考证,参考价值较高。该书对任姓族源的记述是:“妊姓,未详因生之始,妊娠,女子之事也,姓,女子之事也。妊古作壬,又作任。或云黄帝二十五子,十二人以德为姓,一为任氏,六世至奚仲封薛。又云黄帝之孙颛顼少子阳封于任,故以为任氏。又任为风姓之国,实太皞之后,主济祀,今济州任城即其地。任姓之任,任国之任子孙,皆以任为氏”

     《通志 氏族略》记述任姓的族源有四:即黄帝、颛顼、太皞及“未详因生之始”的妊。

 

 

 

薛国任姓的族源有五


         薛国任姓的族源,属于上述任姓四源的哪一个源头。

 

        古代文献异说有五:

        一是《山海经 海内经》记载:“帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,番禺生奚仲,奚仲生吉光”。

        二是《世本 世家》记载:“薛,任姓,侯爵、黄帝之苗裔,奚仲封为薛侯”。

        三是宋罗泌《路史 后妃五》记载:“黄帝妃嫫姆生禺阳,禺阳生禺号,禺号生徭梁,徭梁生番禺,番禺生奚仲”。《路史》记载:“黄帝六世至奚仲,”与《通志 氏族》记载相同。

        四是《新唐书 任姓表》记载:“任姓,出自黄帝少子禹阳,受封于任,因以为姓,十二世孙奚仲为夏车正,更封于薛”。

        五是《新唐书 薛姓表》记载:“薛氏,出自任姓黄帝孙颛顼少子阳,封于任,十二世孙奚仲为夏车正”。

         

           上述文献记述薛国族源,较《通志 氏族》多了一个源头,即:东夷帝俊五世至奚仲。黄帝族后裔的奚仲,有六世、十三世、十四世等三种不同的说法,颛顼归入黄帝族系。奚仲任姓,源于帝俊还是源于黄帝?《辞海》奚字条释文:“奚仲,任姓,黄帝之后”;任姓谱籍,多依《通志》:“黄帝二十五子,十二人以德为姓,一为任氏,六世至奚仲,封于薛”。

 

 

实物资料证实,薛本字“月辛”


        实物资料,薛城出土的春秋薛国铜器铭文,与上述文献记载不同。薛国故城出土的“薛侯鼎”铭文九字。《“任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .薛侯盘 - 喜上眉梢的日志 - 网易博客“任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .“薛侯盘”有铭文二十字,其中有国名、姓氏、彝名(拓片附后)。铭文“薛” (《六书通》““任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .”---喜上眉梢注) ,不是“艹、“任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - . (“垖”去土,““任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .”、“垖”同音dui,同义:聚土,即指自然土堆,自然的高阜地带;也指人工堆土。同“阜”,同“堆”。---喜上眉梢注)  、辛”三合字,而是月、辛合体字“月辛”“任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .。这个字,字典、辞典皆无,王国维先生认为“月辛”是薛国本字。《薛侯盘》铭文中的“妊”,不是太皞后裔风姓任国(地名)的任,也不是黄帝后裔禹阳封于任,颛顼后裔阳封于任(地名)的任,而是出于母系,“未详因生之始”的“妊”。现代人类遗传学家对“妊”,作过研究。中国社会科学院遗传与发育研究所研究员杜若甫、袁义达,多年从事姓氏与基因方面的研究,研究的成果是:“起源于古代母系遗传下来的姓氏极少。现在仅有任(妊)、姜、姚三个姓,其余的不是消失了,就是人数甚寡”。这个研究成果,不仅证明,薛国的妊姓,源自六七千年前的母系氏族时期,而且也否定了《世本》、《新唐书 任 薛姓表》等谱籍记载的奚仲为父系黄帝、颛顼后裔的多种传说,破解了千年前南宋郑樵“妊,未详因生之始”之谜。

 

 

 

 奚仲非黄帝后裔


      奚仲非黄帝后裔,考古资料,最能说明这个问题。

      奚仲的发源地,在今枣庄市薛城区北部的古奚邑,奚邑有四千五百年至五六千年前的东夷大汶口文化遗址,奚仲后迁的薛、邳,地下出土遗物,也属东夷大汶口、龙山文化。现代考古学家逄振镐说:“山东地区是东夷人的发源地,最早是北辛文化,而后是大汶口文化、龙山文化,最后是岳石文化,从北辛文化→岳石文化的居民看,是一个同一族的土著民族,从考古学文化来看,在山东范围内,除北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化,属同一系列考古学文化外,至今未发现完全不同的另一种新的考古学文化,这就是不存在其他什么族人在这一地区杂居的佐证”。前中国考古学会理事长苏秉奇明确指出:“北辛→大汶口文化,代表山东为中心的东方,仰韶文化代表关中(陕西)、晋南、豫东为中心的中原”。

 

     史实正是这样,妊姓奚氏族的历史活动区域,全在东夷文化区内的,这里没有黄帝族的仰韶文化遗存。文、物相互印证奚邑大汶口文化遗址与薛地内的奚公山、奚仲邑、奚仲墓、奚仲造车处等众多的妊奚氏族历史遗迹,正相吻合,五六千年前的东夷古薛地,是妊奚氏族的发源地,确切无疑。

 

 


    母系妊姓方国,目前已发现三处,薛国、邿国、亦称诗国,铸国亦祝国。其中古薛国(滕州市南部张汪镇-官桥镇附近一带) ,东夷文化遗址最早,连续时间最长,有相当于母系社会中期的,7300多年前的东夷北辛文化遗址;有相当于母系社会晚期、父系社会早期的,五六千年前的大汶口文化遗址,有相当于父系社会中期4000多年前龙山文化遗址,还有15000年前后的史前细石器文化遗存。

     据此,母系任姓的源头,应在古薛境内。


    东夷母系,最早的氏族部落领袖是太皞伏羲氏。《史稿》说:“太皞是所有夷人想象中的祖先”。《易经 下传》及《古史考》记载伏羲三大始作(作八卦、作结网、制嫁娶),古薛邳境内均有发现。首先是,伏羲观鸟兽之文,始作八卦,这里发现7000年前,酷似鸟足的陶文;其次是,伏羲作结绳而为网罟(音古,网的总称),这里发现了7000年前的陶网坠:三是伏羲始制嫁娶,这里发现了6000年前的男女合葬墓,比炎黄部落早千余年。伏羲的上限在一两万年,这里有一万五六千前后的细石器文化遗存。神话、东夷领袖帝俊,生十日,十二月。郭沫若说:“十日传说,必为殷人所创生”。殷的发源地, (殷商发源地,即“蕃”,商之祖为契。 《世本·居篇》云:“契居蕃。”“蕃”在今山东滕州市周围附近,汉代至隋有蕃县,即此,在火车站西、市区内稍偏西北故蕃阳街。也即滕县城前身“蕃县”故县城。---喜上眉梢注)《史稿》定在滕县,滕远古与薛为邻。“薛”字“任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .“任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .,金文“月辛”,史学家认为“月辛”与高辛氏与日月图腾有关。有的专家确认“月辛”国,月图腾,奚仲之子吉光,是指月亮刚刚开始发出的光。据此,妊姓薛国应源出帝俊。据王维国,童书业先生考证,帝俊即是太皞,妊奚氏族源出于母系太皞分支禺号无疑。与《山海经 海内经》记载相符。

 

 

 

 

 

“妊”姓来源于母系,“任”姓来源于父系

二者异源,后期或是融合在了一起,成一“任”姓

 

 

       父系任姓,即黄帝族、颛顼族的任姓。要比东夷妊奚氏族的母系妊姓,晚千余年。因为黄帝来东方(曲阜)称帝(部落联盟领袖)。距今仅4704年(见《辞海》黄帝纪年表)。《通志 氏族》记载的父系黄帝族后裔任姓,可能是西方黄帝族人与同时代的东夷妊奚氏族相互通婚,其后裔以任为姓,如郭沫若主编的《中国史稿》第一册119页所说:“黄帝‘十二姓中’,有的和夷人中的一些氏族同姓,可能是相互融合了的原故”;也可能妊奚氏族中某世首领归属了黄帝,成为非血缘关系的黄帝任姓后裔。《史稿》第一册125页,亦有论述:“在古代传说里,后人不仅把夷人和羌人的一些部落列为黄帝的子孙,而且把原始社会劳动人民的许多发明创造,如衣服、舟车、文字、历法等等,都归功于黄帝,曲折地反映着传说中黄帝后裔的南下大发展的历史作用和意义”。

       上述文献也说明,古老的东夷妊奚氏族中,在父系时期,与黄帝族人通婚,其后裔有黄帝族的血脉,不可否认,据此,黄帝任姓,亦不可否认。 

 

 


  

再说“壬”

[薛城里人] 喜上眉梢诠义

 

为何要再说“壬”呢,因为无论是“任”还是“妊”,皆源于本字“壬”。那么“壬”字何义?一般字典都无从解释,或者简单两句说明而已。

其实可以从“壬”的字源,甲骨文或者金文字形来探索:

“壬”字的

甲骨文:“任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .①     “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - . ②      “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .

金文:    “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .①      “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .②      “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .

 

 

篆字:    “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .①       “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .②      “任、妊二姓来源”之说//张岱南 - 喜上眉梢 - .

(篆字源自《六书通》)


        通过壬字的字形分析,可以明显得发现“壬”字就是象形字。甲骨文①、② 就像缠线用的木制工具,③就像捻线形状类似枝丫加工成的的纺线轮棰。金文① 的中间有一个圆点,有人认为这是表示已绕上了线团,② 形象的表示了一个妇女在缠线的木轮旁加工着什么,③则是②简洁线条的抽象描绘,妇女变成了符号,纺轮还是纺轮,并没有任何的变化;从《六书通》选出的三个篆体字“壬”,同甲骨文字③,在字形上变化不大,都形似纺线轮棰。文物考古研究界大家李学勤先生说:“古文字直笔常加点。”,甲骨文①、②,金文①,都是这个意思。小篆的形体,中间的一点变成了一横。

 

通过历年来的考古发现,在五六千年前的大汶口文化遗址、龙山文化遗址的一些古墓里,常发现成年妇女墓葬多陪葬有陶、石纺轮,其实埋葬时本是一套纺线棰,数千年木质部分早腐朽无迹;而成年男性墓葬里多陪葬石斧、石镰、石簇等工具,可见从大汶口以后,女人专内从事纺织,男人主外从事耕猎。

 

如上所述,“壬”字就是“紝”字的初文,本是绕线的工具,绕线则线团不断增大,所以就引申为“大”义,如《诗经·小雅·宾之初筵》:“百礼既至,有壬有林。”

而《说文解字》认为壬“象人怀妊之形”。这是从小篆的形体看,“壬”字中间一横最长,像妇女怀孕之后腹大的样子。但这个说法不足为信。

 

而“妊娠”之“妊”,其本字“壬”反而却是由绕线工具,因为绕线则线团不断增大,而引申出来的妇女腹部“膨胀”,即借指怀孕,与圆润凸起的线棰,十分相似逼真。

 

“壬”的字形并非由“象妇人怀妊之形”而来,却是由妇女的“纺线工具”而来。

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