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日志

 
 

《绘图鲁班真经》 原本欣赏  

2011-06-09 12:33:00|  分类: 古薛无级收藏馆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《绘图鲁班真经》 原本欣赏

 


《绘图鲁班真经》 

 

 

 书籍品性:民国旧书 线装古旧书 古籍 珍本

 出版时间:1912 年         印刷时间:1912年
       开本:32开                     页数:40页     


      上海炼*石斋印社

[上海錬*石斋印行]

北京提督工部御匠司司正午荣汇编 ,局匠所把总章严仝*辑,南京御匠司司承周言校正。

 

 

注:

仝*,通假,通“同”,有“协作、共同”之意。

鍊*,为日本汉字,汉字简化字库里无有此字,所有暂以同音字“炼”代替。推其字源,它们的确是一个意思“冶炼”。

原件民国版 《绘图鲁班真经》全书三册,由上海炼石斋印社印制。

《绘图鲁班真经》原本《鲁班经》,系明代北京提督工部御匠司司正午荣汇编 ,局匠所把总章严仝辑,南京御匠司司承周言校正。


 
      2011年4月15日购于滕州市鲁寨城关会,全套三本,一本两元,总六元搞定,吃个“白菜价”,(其实这年月白菜也快吃不起了。)

 

 应该以啤酒作基本价,三本不足三瓶清水啤酒钱。

(喜上眉梢嗜啤酒如命《绘图鲁班真经》 原本欣赏 - 喜上眉梢 - .,一次最多喝一瓶。不喝白酒,更不吸烟,所以总喜欢拿啤酒作参照物的《绘图鲁班真经》 原本欣赏 - 喜上眉梢 - .。)

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《绘图鲁班真经》 原本欣赏 - 喜上眉梢 - .

仙师鲁班身世介绍

 

 仙师鲁班身世介绍

《鲁班经》,或者《绘图鲁班真经》皆不是鲁班所书。鲁班的传说虽都神乎其神,但皆是附会而已。

 

  鲁班何处人也?各种历史资料皆言鲁国东平人也。鲁班是鲁氏的先祖人么?显然不是。 

 


 《鲁班经》,或者《鲁班真经》,或者《绘图鲁班真经》

皆是后人托名之作也。鲁班祖师爷并未写过什么书。

 

 

 

鲁班得名的来历

 

        鲁班被以建筑业等为主行业追封为先师,甚至于理发按摩等行业也追加其为先祖爷。

 

       鲁班他本名姓「公输」、字「依智」,又为名“盤”(pan),同“般”(ban),所以又称之为「公输般」,俗同音称谓为「公输班」,因「鲁」国东平村人,后衍称「鲁班」。

 

      鲁班生於鲁定公三年 甲戍年五月七日午时。他是中国古时建筑业的祖师,颇受历代以来建筑业人士的推崇。

 

《鲁班绘图真经》欣赏 - 喜上眉梢 - .
 《鲁班经》不是鲁班写滴

 

 

 

 

《鲁班经》,或者《鲁班真经》,或者《绘图鲁班真经》都是后人托付其名所书,恰如《黄帝内经》 。

 

 


 
         鲁班,姓公输,名班,字依智,鲁国公族之后。后人因其为鲁国人,便称其为“鲁班”。又称“公输子”、“公输盘”、“班输”、“鲁般”。鲁班凭借出神入化的技艺和众多的发明创造,开中华科技之发明先河,成为中国众多行业的鼻祖。鲁班的技艺和创新精神,传承不息,世世代代惠利我华夏黎民。被世人誉为“巧圣”、“艺圣”、“匠圣”、“工圣”和“百工之祖”。尊称鲁班为“鲁班公”、“祖师爷”、“鲁班仙师”。如果说这些封号是民间赠予的,那么鲁班死后战国义士赠予“永成待诏义士”称号,是最早的民间的封号。‘待诏’是等待诏命的意思,赞扬鲁班是位德艺高迈、解困济难、有求必应、有应必成的侠义之士。

 

 


 
 
     《绘图鲁班真经》只是《鲁班经》的一个绘图版本而已,其内容等同《鲁班经》。
 
     《鲁班经》又名《鲁班经匠家境》,万历(1573~1620)时就有《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》传世,并有崇祯本及多种清代翻刻本。崇祯本有3卷,题午荣汇编、章严全集、周言校正。

 

此书成书于明代,现在能看到的是故宫所藏,全书共四卷,其中文三卷、图一卷。此书对技术知识作通俗简明的介绍。介绍的主要内容为行帮的规矩、制度以至仪式,建造房舍的工序,甚至还有如何选择吉祥的日子,说明鲁班真尺的运用;记录了常用建筑的构架形式、名称等内容。


   《鲁班经》为北京提督工部御匠司司正午荣汇编 ,局匠所把总章严集,南京御匠司司承周言校正。

 

 

本书附有大小图样近百幅,以下简介:


卷一的内容是:

 

从伐木备料,起工破木,动土平基,立表定平,画起屋样到上梁拆屋,盖屋泥屋,砌地面等等,介绍了鲁班尺、曲尺等工具,介绍房屋建筑的式样和尺度,包括房间大小、开架房子、堂屋、楸迁、小门、门楼、厅堂、及架诸式、变式、王府宫殿、周天台式、寺观、庵堂、庙宇、祠堂、寨格、凉亭、水阁。

 


卷二的内容是:

介绍仓廒、殿角、钟楼、桥梁、牛栏、马厩、猪栏、鸡鸭鹅栖等等。以及下列家具木器的式样和尺度,如:屏、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、花架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、火斗、浴板、招牌、牌匾、推车、手水车、踏水车等等。

 

 
卷三的内容是:

 

又名“鲁班经相宅秘诀”,介绍相宅方法、房屋朝向、选位的吉凶等,是属于风水阳宅的“形派”内容,与前两卷内容差异较大。
卷四:“鲁班秘诀仙机”、“灵驱解法洞明真言秘书”、“鲁班秘书”。此卷是本书最吸引人的篇幅。介绍了符咒、镇物的图形以及应用。

 

 

《鲁班经》渊源

 

     《鲁班经》对技术知识的介绍比较笼统,但从书中可知古代民间匠师的业务职责和范围,民间建筑的施工工序,一般建造时间、方位等等。它所介绍的形式、做法,在东南沿海各省的民间建筑中,至今仍可看到某些痕迹;所介绍的家具,很多也可以在这些地方见到。鲁班真尺的运用方法,民间工匠仍在遵循使用。 我国古代的建筑技术,正史很少记载,多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。

  宋初木工喻皓曾作《木经》,但早已失传,只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书,现有几种版本。鲁班经有重要的史料价值。这部书的的前身,是宁波天一阁所藏的明中叶(约当成化、弘治间,1465年~1505年》的《鲁班营造法式》,现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑,如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等,不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑,先论述定水平垂直的工具,一般房合的地盘样及剖面梁架,然后是特种类型建筑和建筑细部,如驼峰、垂鱼等。另外,插图较多,与文字部分互为补充,且保存了许多宋元时期手法。 天一阁本之后一百多年的万历本,更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动,但缺前面二十一页篇幅。稍晚,根据万历本翻刻的的明末(崇祯)本,首尾完整,可以看到本书全貌。之后的翻刻本,都是从万历本或崇祯本衍出。

 

 

    《鲁班经》的主要流布范围,大致在安徽、 江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本,多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具,保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物,证明 它流传范围之广,以及在工程实践中的规范作用。 
 

 

  目前在我们日常生活当中,大部分的人还是会相信风水堪舆的好坏,会对我们产生相当程度的影响,而不管在为堪舆前、或是堪舆後,一定都会使用到与土木建筑有关连的事项;当在营修建造之时,就一定会使用到尺、规之类的工具,其中在使用「尺」的工具时,我们一定会要求对该将要修造之器物,不管高度、或是长度,它的尺寸绝对要符合「尺」上面所记载吉利数字的位置,而不要落在凶害数字的位置上。这一把有记载著吉凶尺寸的「尺」,就是我们经常听到、也经常说到的「门公尺」、「鲁班尺「鲁班」

 

 

       由于 鲁班被以建筑业为主的人士所推崇。尤其是每在营造、修建一栋屋宇时,都会焚香祷告,祈求「鲁班」先师能为庇祐,以祈求工事顺利,由此可知他受人尊敬的程度、鲁班尺 鲁班经说:「鲁班尺乃有曲尺,一尺四吋四分,其尺间有八寸一寸;堆曲尺,一寸八分内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。」这一段话的意思就是说总长为一尺四寸四分而以一寸八分作为一个单节,并将总长一尺四寸四分除以一寸八分,共得八个单节,所以就将这八个单节分成「财、病、离、义、官、劫、害、吉」等八个部分。 < 二、鲁班尺八字歌诀大体而言,一般人虽然都知道「门公尺」就是在定义一定长度、或距离之间,所产生吉凶好坏的效应,而且每当在摆设桌子、神柜位置,或是在装修居家的橱柜等时,都会要求其摆设或装修的尺寸,能够符合「门公尺」上吉利位置的尺寸。


  能够知道「门公尺」上有哪些吉凶的字义,及各个字义本身的涵义为何,除了专业从业人员外,一般人恐怕都是不瞭解「门公尺」的内容「鲁班经」内有关门公尺的歌诀分述如後,以便读者能更瞭解门公尺上各个字义涵义,如此以後当我们在需要用到门公尺上吉利字义的尺寸、距离时,才能够具有基本的知识去选择更正确的尺寸、距离,而不至於茫茫然的胡乱圈。

 

 

 

 

 

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