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日志

 
 

异地出现同名墓冢,或者祠堂的原因简析[附:青州市、蠡县孟尝君墓,永年县毛遂墓等]  

2011-06-14 23:56:04|  分类: 东夷文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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异地出现同名墓冢或者祠堂的原因简析

 

 

   关于毛遂的籍贯[引用]关于毛遂的籍贯[引用]

 

 

 


古代有立义冢的习俗
 

 有一个“历史风俗”,那就是古代立“义冢”或者称之为“假冢”,或“衣冠冢”风俗,现在,可能众人不甚了解这个问题,我们今天深入浅出略谈及一下。

 

古人为异地祭祀某位贤者,或者得到其恩德者,或者祭祀被追人的同氏祖人,不仅仅“立祠堂”,作为公共祭祀祠堂,以聚族人,联络同氏同宗,加深感情,而且同时还要“立义冢”的。

 

近代以来,“立义冢”的风俗已经消失,改为只“立祠堂”了。

 

不过异地立义冢,在特殊的情况下还是存在的,比如战场上牺牲的军人,或者失踪而又被认为已经死去的亲人,或者其他特殊的情况。对于牺牲的军人来说,烈士林园有墓冢,该军人祖茔上也要立坟头来祭祀的。

 

其实,墓葬无论真假,人们都会以同样尊重的心情去祭祀牺牲军人,或者失踪的亲人。

 

义冢,是真冢观瞻、凭吊作用的延伸

 

异地出现的毛遂墓、孟尝君墓、鲁仲连墓,等等,都是这种情况。对于黄帝陵、伏羲陵、伏羲庙等,都大抵如此。只是作为供后人观瞻、凭吊的一处人文景观。 

 

 远古时期墓葬不封土,也就是没有坟头,后来在墓葬上堆土便有了坟头,也就是供后代凭吊作用的,也就有了墓冢。立假冢,即义冢,是真坟头凭吊作用的延伸。

 

立碑堆土并不一定代表真墓,大多是祭祀义冢而已。作为祭祀崇拜之偶像:名人墓冢,有尊敬的心情就足够了。何苦非得要从此墓冢之内一定要拽出他本人的尸骸,来作DNA鉴定后,非得辨认出此墓为真,彼墓为假不成。

 

古人遗留下来的墓冢是用于祭祀的 ,即使是多个异地同名之墓,也是作为此用。不是留给我们来争论墓主的籍贯的、故里的!古人压根就没有想后人如此的较真。如不然,建立“义冢”,是古人的一种善行,岂不也是一种“失误”了吗?

 

当然,义冢和祠堂都不是无缘无故所立的,一定都有渊源。它们都是供世人观瞻、凭吊的人文景观。

 

通过历史资料和各地的史志所记载的“历史名人同名墓冢”来分析,立“义冢”主要始于两汉,盛行于唐宋,明清已经很少了。 由于时代久远,这就是造成今天人们不理解同名墓冢”出现的原因。

 

 以义冢所在地作为“墓主”的“故乡”或“故里”所在地的唯一依据,那就可能会产生无比荒唐的事情

 

 

 还有一个问题是,如果把义冢所在地作为“墓主”的“故乡”或“故里”所在地的唯一依据,那就可能会产生无比荒唐的事情。

 

然而,在现在社会里,争古代名人墓主的故里,且此起彼伏,就是由于真冢和义冢之混造成的,甚至于都是义冢,也都争着“墓主人”的故里,是此地而非彼地。

 

但是这样一个问题,却又是说不清道不明的问题,且没有一个地方说他们那儿是义冢而非真冢,无论真假谁也不会愿意掘开名人古墓,看看里面的真假。何况从前本地史志记载“如此”某某人的墓冢,某某人的故里,谁也不愿意担当如此的历史罪过:证明自己地方的“墓冢”是假的,或者真的不是“墓主人”故里。

 

 

让义冢和贤者的精神一同永存

既然,义冢,是真坟凭吊作用的延伸,是一处祭奠瞻仰古代贤者的人文景观,何不让它们永恒的存在下去,就像贤者的形象永恒的存在于人们的心目中一样,因为他们的品德或者功绩是一面鲜明的旗帜,他们的精神是后人永远学习的榜样。

 

 

贤者的墓,是精神永恒的物化,也是精神的实物承载。

 

 

 

 

 

“ 孟尝君墓”是“礼贤下士”精神永恒的物化,也是现今社会所倡导的这种精神的实物承载。

山东省潍坊青州市朱良镇段村孟尝君墓和薛公丘

 

河北保定市蠡县孟尝君的坟墓 和孟尝君君子庙

 

    1

山东省潍坊青州市朱良镇段村孟尝君墓和薛公丘


      青州孟尝君墓,位于山东省潍坊青州市朱良镇段村。孟尝君墓塚旧时是一个高近十余米,径百余米的封土丘。文革之后,人们的古文物保护意识在当时文革风潮的冲击下,十分淡薄,附近百姓肆意卖土、取土,把一个大土丘破坏得满目疮痍,残缺不全。

 

      孟尝君墓,附近有冯驩墓。
 
        明嘉靖《青州府志》考证:“孟尝君薛邑在淄川,今寿光地,其墓在寿光西四十里朱良镇。”应是讹传,或由《史记》“丞相公孙弘者,齐菑川国薛县人也。”讹推而论。
       
      田婴为相时,被封于薛邑,称为薛公。 淄川,是指汉代的菑川国,管辖到青州北部平原,治所在今昌乐尧沟,薛邑大约就在今青州北部,实际上这是一种讹论。

 

      按史料和实际文物遗迹遗址依存的薛国故城,孟尝君封地在古薛国,秦汉薛县故地。

            按之,《皇览》“孟尝君墓,在鲁国薛城中向东门,出北边门也。”郦道元《水经注》“孟尝君墓,中结石为椁,制作严固,茔丽可寻。今墓已开发内如宫室,以铜铁铸壁,扣之有声,坚不可动。”孟尝君在古薛国薛城东北内隅,实墓有证,确着无疑。

神秘的孟尝君墓 [喜上眉梢 书于2010年10月 ]

 

      青州市孟尝君墓应是义冢无疑,至于设其义冢,应是祭奠瞻仰贤者孟尝君“礼贤下士”的精神吧。

 

 

 

 

      青州市是古齐国的中心腹地,境内多齐国王侯将相的墓冢,有的很可能就是义冢。 青州有孟尝君墓、太公墓、二王冢、四王冢、陈敬仲冢、苏秦墓等。

       太公冢,为田和的墓葬,在今普通镇程家沟村南侧高岭上。现存封土东西190米,南北84米,高30余米,很是壮观。陈敬仲,即陈(田)完,墓冢在今朱良镇,附近有村,名为“陈家冢”。“二王冢”、“四王冢”在今青州、临淄边界,据专家考证,“二王冢”是姜齐桓公、景公的墓冢,“四王冢”则是田齐威王、宣王、缗王、襄王的墓冢。这些墓冢,都是国家重点文物保护单位。

 

 

异地出现同名墓冢,或者祠堂的原因简析 - 喜上眉梢 - .
 
        孟尝君墓,位于山东省潍坊青州市朱良镇段村。附近有冯驩墓。
 
        明嘉靖《青州府志》考证:“孟尝君薛邑在淄川,今寿光地,其墓在寿光西四十里朱良镇。”应是讹传,或由《史记》“丞相公孙弘者,齐菑川国薛县人也。”讹推而论。
      
        孟尝君封地在古薛国,秦汉薛县故地。
 
 
 
 
 
 
异地出现同名墓冢,或者祠堂的原因简析[附:青州市、蠡县孟尝君墓,] - 喜上眉梢 - .

  薛公丘,位于位于山东省潍坊青州市朱良镇段村,据传是孟尝君墓塚。昔高巍巨大,后用土仅残余。

 

 

 

 

 

 

河北保定市蠡县鲍墟乡孟尝君的坟墓 和孟尝君子庙

 

    蠡县孟尝君墓

 

河北蠡县鲍墟乡有个孟尝村,分东、西、中三个自然村。在中孟尝村的东街北面,有个土冢即孟尝君墓,另有“君子庙”一座,也叫“田文庙”。虽然年代久远,庙已拆毁,可说起“田文”来,留史、孟尝村一带的百姓可谓家喻户晓。

 

   根据历史资料记载,齐宣王时,孟尝君任相国。宣王死后,泯王即位。秦昭王一方面求贤若渴羡慕孟尝君贤才,另一方面也想破坏齐晋联盟,邀孟尝君到秦国去做他的相国。于是驱使者去聘孟尝君,第一次因苏代的“土偶木偶”的寓言对孟尝君之劝,孟尝君打消了去秦国为相的念头。

秦昭王不甘罢休,于公元前299年,再次聘任孟尝君。薛公孟尝君得到秦昭王的聘书后,踌躇满志地带着“鸡鸣狗盗”等数百人马,并带了一些齐国、薛地的特产及其其他贵重的物品作为馈赠礼物,去渭水边的秦都咸阳“为相”。孟尝君车马队路过燕国晋州(今蠡县一带)皮毛重镇留史,今河北保定市蠡县,这里是春秋战国时期毛皮生产加工基地,尤其是制造的裘皮质量更加上乘,亮丽漂亮。于是他们就买了一件狐狸裘皮,也准备送给秦昭王。

相见之后,互馈礼物,昭襄王尤其对这件白裘皮爱不释手,久久把玩,后命侍卫收进了内库,珍藏起来。。在隆重的接风酒席过后,求贤若渴的秦昭王与闻名遐迩的孟尝君,谈论六国之事,剖析天下之况,不谋而合,二人有相见恨晚之感。

           昭王给孟尝君下了正式聘相之书、相印等信物,孟尝君也给了秦昭王带去了薛地的特产,还有特地制作的具有象征意义的漆木高足豆盘等礼物。于是接着孟尝君走马上任,担任了秦国的“相”。

           没有想到,为相将近一年后,即公元前288年,在小人金受等就开始诋毁诽谤孟尝君,昭王一时昏聩,要囚禁并要谋害孟尝君。孟尝君在鸡鸣狗盗等几个食客谋士的帮助下,一件白狐裘送给昭襄王最喜爱的妃子樊姬,而救了大命。于是全班人马连夜逃出秦都,越过函峪关,狼狈不堪地奔回老家薛城。孟尝君对此怀恨在心,下决心合纵报复秦国。。。 。。。

相邦薛君漆木高足豆盘的“出土”,证实了“孟尝君曾为‘秦相’”的史实 [喜上眉梢]

 留史的银狐皮袍救了孟尝君及其门客的命。在归路上他又途经留史,并感谢了留史人们的救命之恩。

这也是河北蠡县鲍墟乡孟尝村的来历。

 

 

 

待到孟尝君死后,赵国旧地留史、孟尝一带人们慕孟尝君之贤,感戴他的恩德,于是立义冢,并建孟尝君子庙祭奠垂念,以作凭吊。留史、的人感戴他的恩德,修建了“君子庙”,庙内立有碑石,以志其事。庙内塑像高大魁威,体态丰盈,慈眉善目,一身官相打扮,此像就是孟尝君。

 

上个世纪之初,孟尝村村中曾有个坟墓,俗叫齐王坟,相传是孟尝君的坟墓,这是义冢无疑。

 

今天,虽然庙以被拆毁,碑文也难找到了,但是孟尝村的名字却沿袭至今,留史一带的皮毛生意也代代相传,源远流长,仍然久盛不衰。

又传孟尝君曾在此招贤纳士。

 

 

 

 

    至于“留史的银狐皮袍救了孟尝君及其门客的命。在归路上他又途经留史,为报答留史人们的救命之恩,他在留史镇南边皮毛客商聚居的地方,开设了三家旅店(即现在的蠡县东孟尝,中孟尝,西孟尝),并亲笔为旅店题写对联:‘孟尝君子店,千里客来投’。    孟尝君死后,埋葬于孟尝村。”“孟尝村是孟尝君的故乡”。

 

管“孟尝君开旅店”传说的故事很优美,很有想象的空间,也是映射一种文化或者精神的传承,但是却不符合史实,或许都是后世的附会而已吧。

 

如果孟尝君真的和留史“孟尝旅店”有关系的话,更有可能是孟尝君他们来往于此,并在此投过宿,因而得其名,这或许就是河北保定市蠡县鲍墟乡孟尝村真正得名的来源吧。异地出现同名墓冢,或者祠堂的原因简析[附:青州市、蠡县孟尝君墓,] - 喜上眉梢 - .

 

 

 

 

 

 

“ 毛遂墓”是“毛遂自荐”精神 永恒的物化,也是现今社会所倡导的这种精神的实物承载。

 河北省永年县有一座毛遂墓,

河北省鸡泽县还有一座毛遂墓。

  1

河北省永年县毛遂墓

赵孝成王九年(公元前257年),秦国军队包围赵国都城,邯郸危在旦夕,毛遂自荐,靠胆量和剑威,帮助平原君赵胜联楚成功。 楚、赵合纵,退去秦军后,毛遂被平原君赵胜尊为上客。后被赵王授予谏议大夫之职。一千七百年后的今天,人们朗朗上口的成语典故“毛遂自荐”、“九鼎大吕”、“三寸之舌”、“脱颖而出”、“歃血为盟”  皆缘于此。

 

因感于其功德,据传平原君封古时广府(曲梁)[即今河北省永年县],作毛遂的封地。

 

毛遂告老还乡于薛地,待毛遂死后,当地人们感其恩德,乃在此建义冢祭祀。

 

所以《河北省永年县志》载:毛遂墓在城(广府城))[即今永年县]西南五里大堤内。

 

又据传,河北永年县毛遂墓内曾有墓志,清末战乱年代,被驻扎在永年城内的盐警(管理盐商的警官)盗去,下落不明。

异地出现同名墓冢,或者祠堂的原因简析[附:青州市、蠡县孟尝君墓,] - 喜上眉梢 - .

 

 1993年,永年县重建毛遂墓,墓碑高约2米,正中书“毛遂之墓”,左上角书“平原君上客谏议大夫”。

 

 

 2

河北邯郸鸡泽县新建“毛遂公祠”

    又河北邯郸鸡泽县毛官营村汇聚了来自不同地方的毛氏后裔,他们尊战国名士毛遂为其祖,毛氏族人在此建毛氏祠堂,谓之“毛遂公祠”。

异地出现同名墓冢,或者祠堂的原因简析[附:青州市、蠡县孟尝君墓,] - 喜上眉梢 - .

 

2010年4月前后,战国毛遂祠堂在邯郸鸡泽县毛官营村动工

 

 

 

 

又传,邯郸鸡泽县附近也曾毛遂的墓地,有神道,有松柏,后来种地,都给平了。上个世纪的七十年代,毛遂墓上有唐宋时期的墓碑,上面也有毛遂的记载,后墓碑不知去处。

 

 

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