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日志

 
 

薛国文化 清华阁  

2010-05-21 00:46:37|  分类: 薛国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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青华阁

 奚公山的水蛙大如瓮 [溯源:盘车沟] 【喜上眉梢 2011 3 17】 - 喜上眉梢 - .

薛国文化 清华阁 - 喜上眉梢 - .

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正观青华阁

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 奚公山的水蛙大如瓮 [溯源:盘车沟] 【喜上眉梢 2011 3 17】 - 喜上眉梢 - .

 

俯视青华阁

 

 

 薛国文化 清华阁 - 喜上眉梢 - .

 

                   旧时千山头庙宇林林,道观繁立

 

 

千山风景区示意图
 
 
 

 

薛国文化 清华阁 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

清道光二十六年《滕县志》 载:
 
 
冉子墓,一在奚仲墓旁,一在伯塚[同“冢”,封土之坟墓]社。
《通志》云:冉子墓在县南伯塚社。鲁有三冉,仲弓[仲弓是孔子的学生冉雍,
仲弓是字,季氏是鲁国大夫。春秋时大夫都有封邑。]伯牛[伯牛:姓冉名耕,
字伯牛,鲁国人,孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。]之墓已有处,
惟冉子有无所考,或此其墓又云伯牛墓,初在汶上,后迁东平。滕县亦有墓而
不指其处。【按,在伯塚社者,乃伯牛墓,社取伯牛塚以为名也。】在奚仲墓旁者当为冉有墓。冉有为季氏宰,曾与齐战于踪迹在滕境,其墓当为真。
 
 
 
 
 
 
 根据清道光二十六年《滕县志》之所载,在葬奚公山奚仲墓旁者,为冉子有之
墓,应真。
 
 
 

薛国文化 清华阁 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

薛国文化 清华阁 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 
 
 

     【注:卫星地图上的狮子山绣球山它们相连,山脊上原有车服祠旧址,绣球

山居西,圆形的小山包,形似馒头,故称作绣球,又称作奚公山,上葬奚公,

以山为陵,旁葬冉求;

      狮子山西南东北狭长,形似卧狮,长守墓冢。

 

 

     该两座山包,与千山头隔谷相望,不相连接,人们有时又把千山头曾作奚公山,

实为造成名称相互混淆之举,不甚明智。古籍所言奚公山,当指奚公葬之小山。

 

   

          青华阁曾为古庙,文革时被废弃,并被红卫兵破坏,现仅存部分阁楼,

西配楼已消失成了一堆乱石,前配楼仅存半截墙壁,唯有东配楼和主楼相对完整一

些。

 

        楼阁座西朝东南,依山而建,炮楼式,上下两层,南北各有配楼,与主楼形式相同。青华阁因就山势,主楼显示出高于配楼一层。现存背山面阳的主楼还显得有一些气派。

 

      2009年清明节那一天,喜上眉梢带着孩子们爬千山头,专门到这里面看了

一看清华阁。

 

         主楼内有用铁架子搭的棚子,棚子下有一张桌子,桌上供有玉皇大帝和观

音菩萨的神像,桌边用小石块压着一元钢币或五元纸币若干,桌上中间有一个

大香炉,有好多的供酒瓶子放在那儿,香灰积攒了厚厚的一层,炉上插着的供

香,烟气缭绕,可见刚有人间难得爬上楼阁,上完供走了。前配楼内有贴的红

纸,石板上有爆完的鞭炮残屑,看一看出,薛地附近的人们很喜欢在这儿祈福

纳喜,每当有什么不顺心的事,或者结婚、生子、还愿等,都到这儿上供的。

 

         

            今人又称之为绣球山,与之相连的是东面同山脊的狮子山,此小山头原也无

名,今人以其状若狮子之形而名“狮子山”,此两小山皆为青山头西侧

的两个低矮的小山包。 

 

 

        千山头山势盘桓曲折,林深谷幽,气势雄伟,古木参天,洞深泉多,流水潺

潺。

       解放前,庙、观、寺、庵遍布,晨钟暮鼓、经声佛号,声闻十余里,游人

至此,如入仙境,故奚公山有仙山胜地之称。据说千山头上的庙宇多为唐宋时

建,如三星观、玄都观、观音庙、吕祖堂、仰止阁、清华阁等,可惜大多庙宇

在文革中被毁,现青华阁尚存。古人云:“山不在高有仙则名,水不在深有龙

则灵。”奚公山钟灵毓秀,香客云集,特别是每年农历的九月十二庙会,方圆

百里的群众都来此烧香许愿,热闹至极。 

 

       沂蒙山余脉青山头及其小山包奚公山,以奚仲而出名名,典籍记之众多,而且历代《滕县志》亦记之。

 

 

            青山头南侧就是清华阁,西侧半腰处是玉皇庙道观,其北侧临近是更古老的庙宇石基,今巨石筑台依存。

 

      在奚公山北侧,是今薛城区与滕州市柴胡店镇一山之隔的小北山,该山与青山头连脊,西向延伸。

 

      小北山南侧阳面半腰处有仙人洞和仙人井,仙人洞下有数石阶石梯如带斜伸向山下,洞内供有神像,供桌前又已经为半米许的圆形泉眼,清水徐徐,但终不

溢出;仙人井在洞外之下偏东三米处,一米之径,添堵杂石,有清水溢出石缝间,乃为一泉;洞外其西下两米许为一錾刻足迹,今人谓之曰:仙人足者。

 

 

 
 
  青华阁碑文
 

         青华阁,位于陶庄镇“枣庄市园艺场”内的山坡上,原名“吕祖阁”,始建

 

於康熙三十年【即1691年,距今320年左右】,创建“吕祖阁”碑记。

 

      该碑记现镶嵌于阁的底层北墙内。

 

其内容为:

 

 

 “予御风乘云,历览各区大地僧寺道观之间,建楼立阁者不可胜指,

夫普提仙灵何借栖止於是,而必须烦财聚工坐土木与其上也。得毋主之者籍以

身便耶。噫嘻!是说也,世岂无之?而就所论於清允道士也。清允年未及

壮,即断尘缘,违父母、舍妻子而隐。初舍朝阳,后得白云而居,自以为

缟衣黄冠,伏羲穴而老终身,倘徉焉足矣。若必后后焉,苦心竭思,竞日

奔波,工作之为是与尘俗奚异哉?然则,清允何以有是乎,盖为吕祖故也。

纯阳与清允夙植根缘,自清允归山后,降乩提度不惜金针者,於兹数十年

矣。殷殷恳恳,若不忍释,而清允者奉事益虔,又以为崇之不尊,祀之不

久不可以图报也,爰立阁焉。纯阳虽不借阁而尊,而清允尊之之意彰也。

清允虽不能长留其身以事纯阳,其徒若孙之据阁而祀者亦自可久矣,是清

允建阁之意也。然不有倡者谁开其始,不有辅者难见其终。是举也,倡者

李氏如昆,盖一以报吕祖之德,一以成清允之志也。然而报德成志者,又

不独李氏,则辅之者又端赖有众人焉。试看阁头起白云之烟雾,楼角敛凤

岭之彩霞,驾鹤车而栖息者有焉,杖山头而仰止者有焉,妥灵壮观得与黄

鹤岳阳相比迹者,谁谓非诸君子之所赐也哉。清允不忍没众人之力,予不

忍负清允之请,因记。大清康熙三十年岁次辛未孟夏谷旦。”

   

    

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 道光年间重修时更名为“青华阁”,

重修碑现卧於阁前,因字迹不清难以摘录。

 

     

 

 

 

 

 

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