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日志

 
 

兖州府志【引用】  

2010-12-20 14:25:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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兖州府志(明万历元年刻本 天一阁藏明代方志选刊续编53~56)  全四册。上海书店出版,32开影印精装本,1990年12月印刷。

兖州府志(明万历二十四年刻本) 全六册(第二册复印本)。〔明〕于慎行编。齐鲁书社,16开影印本,1984年出版。 

 

 


 

兖州府,古代地方名称。明洪武十八年,升兖州为兖州府。同名的也有书籍,是描述于慎行在万历十八年的见闻。

明洪武十八年(公元1385年),升兖州为兖州府。 故治在今兖州市区。
  兖州府志 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 


领济宁、东平、曹、沂四州二十三县。清雍正二年(公元1724年),升为济宁直隶州,因明制,仍称兖州府,属兖、沂、曹、济道,并为道治所,仍领四州二十三县。雍正间(公元1723—1735年),沂、曹、济宁、东平四州直隶省,先后割县十三,不再领州,只领滋阳、曲阜、邹、泗水、滕、峄、汶上、阳谷寿张十县。民国废兖州府。

 

 

 

兖州地名的由来
来源:  作者:  时间:2009.07.15


  兖州,这颗镶嵌在祖国华北平原上的明珠,物华天宝,人杰地灵,有着悠久的历史和丰厚的文化积淀。
  兖州这个地名最早出现在先秦著作《尚书·禹贡》。传说大禹治水成功后,划天下之地为九州,兖州即为其一。《禹贡》就是各州向朝廷贡赋的标准。又有的说法是黄帝时候就曾“方制九州,列为万国”;还有的说是九州乃颛顼所置,他传给帝喾,后来尧遭洪水,天下分绝,大禹治好了洪水,乃分天下为十二州,夏有天下,才又还为九州。这种种传说,来源不一,我们也很难确定何者为是,其中最普遍为人们接受的还是大禹定九州。如《史记·夏本记》说,大禹“左准绳,右规矩,载四时以开九州,通九衢”;《左传》襄公四年引《虞人之箴》,说“茫茫禹迹,画为九州,经启九道,民有寝庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰”;还有《山海经·海内经》的“帝乃命禹卒布土定九州”;等等。这些记载都把九州和大禹连在一起,这说明了大禹在古代人们心目中的崇高地位。
  大禹应该是原始社会末期的一位杰出的部落首领。他以自己的勤劳智慧和毅力,更重要的是伟大的献身精神,历十三年之久终于治服了洪水,使人民得以安居乐业,理所当然地受到人民世世代代的尊崇供奉,也成为中国第一个朝代夏的开国之君。根据近年国家重点科研项目“夏商周断代工程”所公布的年表,夏的起始年代为公元前2070年,那么,禹定九州已是距今四千多年前的事情。
  在关于大禹治水的传说中,他的足迹曾经走遍当时的天下。但是,传说中他曾有凿开三门峡、开劈龙门等工程,按当时的生产力发展水平那是不可能的,只能认为是后人为了崇拜他而创作的神话。根据现代学者的研究,史前那次大洪水最严重的灾区应是地势低洼的黄河下游一带,这一带才是大禹治水的最主要的工地。安作璋先生曾说:“传说大禹治水,主要活动地方就在今兖州一带。”因此,如果说大禹是在兖州划定了九州,也不无道理。
  九州都有哪些,各种文献的记载也并不统一。《禹贡》所记是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《吕氏春秋》则没有梁州而有幽州;《尔雅》则把青州、梁州换为幽州和营州。不管哪种记载,兖州是九州之一是没有疑问的。
  对大禹划九州的说法,近现代以来颇有一些学者不以为然,郭沫若、顾颉刚等都持怀疑态度。他们认为《禹贡》成书于战国时代,九州的概念是当时具有大一统思想的作者对诸雄疆域的托古创制,这些学者的看法已普遍为学界接受。但是,近年来又有一些学者对此重新进行审视,他们依据考古发掘中对文化类型的分析归纳,得出的结论是:“不管《禹贡》成书于什么年代,其对于九州的记载都是应有夏代的史实作为依据的。九州不是古代行政区划,也不是战国时的托古创制,而是自公元前2000年前后就实际存在的,源远流长自然形成的人文地理区系,反映了中国新石器时代晚期的地域文化格局”。这种看法无疑较前又进了一步。
  兖州的这个“兖”字,来源于兖水。兖水又称济水,发源于今河南省济源县的王屋山中。济水分黄河南和黄河北两部分,后来由于水系变化,黄河以南现在已经没有济水了。兖水的兖字古代写作“沇”。在小篆里,“三点水”有时候可以写成“横水”而放在“允”字的上边,后来由篆书向隶书演化时,“横水”就变成了“六”,于是成为今天的“兖”字。段玉裁《说文解字注》:“兖州……小篆作沇,隶变作兖,此同义而古今异形也。”
  兖州的“兖”字,还被后人赋予了地名之外的新含义,那就是端信。此说最早见于两千多年前的西汉的纬书《春秋元命苞》:“兖,端也,信也。”初唐编《晋书》、《隋书》等国家正史,都曾对此转述引申,例如《隋书·地理志》就说:“兖之为言,端也。言阳精端端……其地兼得邹鲁齐卫之交,旧传太公唐叔之教,亦有周孔遗风。今此数郡,其人尚好儒学,性质直怀义,有古之风烈矣。”这就更明确地说明,不仅“兖”字有端信的含义,而且兖州人也是端信的人。
  什么是端信?东汉许慎《说文解字》:“端,直也”;“信,诚也”。端信就是为人行为端正、品格正直;就是在与人交往中诚信无欺。这是多么美好的含义!
  说兖州的“兖”字有端信的含义和兖州人有端信的禀性,不是偶然的。兖州人的端信,既是地理条件、自然环境的赐予,又有历史的渊源。
  兖州有十分悠久的农耕文化传统。在长达数千年的历史中,自给自足的经济模式、相对封闭的社会结构、精耕细作的生产方式等产生了与之相适应的意识形态和行为方式,塑造了兖州先民遵守规范、敬畏权威、严谨认真、诚实淳朴的品格。另外,兖州在地缘上属于鲁文化区域,鲁文化也可以称为儒家文化,其中一个最重要的特点就是十分重视个人的品格修养和道德完善。历代地方志评论兖州的民风,往往是:“家家自以为颜路,人人自以为由求,人皆知读圣贤之书,文质彬彬乎过人,弦诵洋洋乎盈耳”(元《方舆胜览》);“其俗温厚驯雅,华而不窕,有先圣贤之风”(明《
兖州府志》);“土风和厚,家多弦诵,民俗驯谨,无狙犷气”(清《滋阳县志》)。端信,正是这种风气和精神的概括。兖州的历史上,确实也出现了不少堪称端信楷模的人物,像我们后文将陆续介绍到的颜回、范淑泰、牛运震等;相信在今后的社会主义建设中,这种精神将不断与时俱进,发扬光大。
  兖州这个地名所涵盖的内容,在漫长的历史中曾有过十分复杂的演变。它最终属于了今天这块土地,是和历代行政区划的变革及治所的迁徙分不开的。
   《尚书·禹贡》:“济河唯兖州”。是说兖州的位置在济水和黄河之间,是今河南省的东部、山东省的西部及河北省的南部一带地方。《禹贡》又说:“海岱及淮唯徐州”,海是指黄海,岱是指泰山,淮指淮河,很显然,在上古时候,今兖州地方并不属兖州,而是属于徐州。明代于慎行的《兖州府志》的《沿革志叙》里说:“禹贡之界在济河。而今日之境略及海岱,故其东南郡邑属徐州之域者十之八九……盖宅徐之方而受兖之名也。”上古时候有所谓星野的说法,就是把天上的星区和地下的州国一一对应起来。有以二十八宿与州国相配的,也有以十二次与州国相配的。按《淮南子·天文训》和《史记·天官书》等古籍的记载,兖州在二十八宿中属角、氐、亢三星,对应郑国;徐州则属奎、娄、胃三星,属于鲁国。郑国在今河南境内,鲁国即今曲阜,和兖州仅相距15公里。星野的说法充满了神秘色彩,我们姑不论其是否有根据,但由此可以证明,今兖州在上古时是属于徐州的。
  《禹贡》九州中的兖州,还不是严格意义上的行政区划。兖州最早成为行政区划名称,是在西汉元封五年(公元前106年)。当时汉武帝分天下为十三个刺史州部,州设刺史以监察吏治,兖州为其中之一。当时的兖州辖有山阳、东郡、陈留等8个郡(国)和100多个县,位置和范围大体和《禹贡》九州一致。州行政长官称为刺史(后来称牧),西汉时刺史并没有固定的治所,他平时巡行于各个郡国,到年末时回到京师向朝廷回奏巡行情况;到东汉时候,州刺史才有了固定的治所。兖州刺史治所曾设在山阳郡的昌邑(今金乡)、济阴(今定陶)、鄄城。三国时兖州属曹魏,辖有8郡国64县,治东郡廪丘(今鄄城)。晋仍设兖州,辖陈留等四国及济阳等二郡,治所迁至郓城。后来外族入侵,北方沦陷,朝廷为了安顿南下的士族,在南方侨置了很多州郡,侨兖州曾设在京口(今江苏丹徒)、广陵(今江苏江都)、金城(今南京附近)、下邳(今江苏邳州)等地。淝水之战后,东晋政府设北兖州,治滑台(今河南滑县);与之相应的侨兖州称为南兖州。南北朝时候,南方的刘宋政权曾设兖州于邹山(今山东邹城)、彭城(今江苏铜山)、须昌(今山东东平),后于453年迁往瑕丘(今兖州)。北方的北魏政权也设有兖州,曾治淮阴(今江苏淮阴)、滑台、瑕丘。滑台的兖州又称西兖州,后又移治定陶;瑕丘的兖州则称东兖州。并且,北魏还曾设南兖州于涡阳(今安徽蒙城),又迁到谯城(今安徽亳州),这在当时和滑台的西兖州和瑕丘的东兖州合称为三兖州。东魏时候,又改南兖州于陈留(今河南开封),西兖州于济阴(今山东曹县),瑕丘仍为兖州。从上面这些并不全面的叙述可知,兖州的行政设置和治所的迁徙流变,是多么繁复纷乱!
  隋文帝杨坚统一中国后,取消了州的建制而改称郡,兖州为鲁郡,治瑕丘,统任城、邹等十县。后来徐圆朗据瑕丘叛,唐初平定后,又重设兖州,仍治瑕丘,统十县,并在这里设大都督府,是管领兖、泰、沂三州的军事重镇。安史之乱后,逐渐形成了藩镇割据的局面,兖州是泰宁军节度使的驻地,从此直至五代,这里一直是兵家必争的战略要地。后周时候泰宁节度史慕容彦超据兖州叛乱,太祖郭威亲率大军征讨,久攻才破,郭威一怒之下把兖州降为一般的防御州。从此兖州地位大不如前,宋代兖州称袭庆府,属山东东路,治瑕县,辖奉符(今泰安)、泗水等十县;金代属山东西路,治嵫阳,辖曲阜、宁阳等四县;元代属济宁路,治嵫阳,辖四县。到明代,因兖州成为明太祖朱元璋第十子朱檀的封国,行政地位因之上升,成为辖有济宁、东平等四州二十三县的府,属山东承宣布政使司。清代基本沿袭明制,兖州府辖一州十三县(乾隆时)。民国实行道县制,兖州府被撤除。
  以上所介绍的是作为一级或二级行政单位的兖州的演变沿革情况。而作为三级行政单位的县,其演变也相当复杂。前文曾提到的瑕丘,可说是今兖州市最早的前身。瑕丘又叫负瑕、负夏,在春秋时候,是鲁桓公庶子的采邑,其故址在今兖州城东北五里的古城村。鲁国后来被楚所灭,瑕丘便成了楚之领土。秦代实行郡县制,瑕丘属于薛郡。西汉时瑕丘属徐州鲁国,东汉属兖州山阳郡。东晋时候,瑕丘县被撤销,并入了高平国的南平阳县,南平阳县治在今邹城。南北朝时刘宋元嘉三十年(453年),瑕丘成为兖州治所,但这时并没有恢复瑕丘县的建置,这叫“县省名存。”直到隋代开皇年间,才割邹县、汶阳县和平原县三县地方复设了瑕丘县,延续到北宋大观年间,因瑕丘之名犯了孔子名讳而称为瑕县;金代又因“瑕”字有“疵”义,不吉,改为嵫阳县。明成化年间,因为鲁王府屡次发生火灾,又改嵫为滋,以“水”旁易“山”旁以魇之。民国时候滋阳县属于济宁道。1948年7月兖州战役后,原滋阳县城区称兖州市,乡村称滋阳县,同年12月,市并入县,称滋阳县,隶属于尼山专署。1958年,滋阳县和曲阜县合并,称曲阜县。1962年,两县又分治,原滋阳县改称兖州县。至此,最终完成了从瑕丘到兖州的名称演变,兖州这个本来代表更大地理区域的地名,终于凝固到了这里。
  综上所述,兖州名称的演变大致经历了四个阶段。一是上古时候的兖州,那是一个大范围的自然地理或曰人文地理区系的概念;二是汉代以后,兖州成为行政区划的名称,从没有治所到治所迁徙不定;三是在距今1500多年的刘宋时候,瑕丘成为兖州治所,兖州和瑕丘之名同时共存,但前者是一级行政单位,后者是三级行政单位;四是瑕丘之名在屡经变化后,最终以兖州代之。在这个演变过程中,值得注意的是“州”字的含义也屡有变化。州的本义是水中的陆地,《说文》:“水中可居者曰州”,大禹定九州用的正是本义。这个含义后来被“洲”代替,“州”成了行政区划名称。早期的“州”是一级行政区,辖有多个郡国;唐宋时候一级行政区改称“道”或“路”,“州”成了二级行政单位的名称。到了明清时候,一般的二级行政单位称“府”,只有次要的才称州(直隶州)。所以明代的兖州称为兖州府,以示其行政级别。此时的“州”字就已经不具备行政区划的含义了。

 

兖州府志 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

资料
  万历兖州府志,明于慎行著,djvu
  【书名】万历兖州府志
  【著者】明于慎行
  【版本】万历二十四年刻本
  【格式】djvu
  【大小】95MB
  【清晰度】很好、完整。
  【内容简介】本书共分六个附件。
内容
  《兖州府志》是于慎行在万历十八年(1590)至三十五年(1607)致仕家居期间,应兖州先后两位知府易澄瀛和卢学礼的邀请,而用了三年的时间完成的一部府志。该志书最早的刻本是万历二十四年(1596)本,但目前国内已绝少流传,20世纪60年代曾在钜野发现该志书,被认为是孤本,但缺少“人物志”和“典籍志”。80年代,经山东大学著名学者殷孟伦教授拜托日本学者波多野太郎教授从日本宫内省图书寮复制所缺的二志,并由齐鲁书社于1990年出版,终使这部散佚多年的明代方志杰作重新问世,给后人研究于慎行提供了重要素材。
  明代的兖州府,包括今天的济宁、菏泽、泰安、枣庄、临沂等市的三十余县,是当时管辖县较多的一个府。在嘉靖年间,曾有《兖州府志》,在其后的清代康熙年间,也有《兖州府志》,综观几部不同时期的《兖州府志》,可以看出,于慎行所修的《兖州府志》与其他二志相比较,无论是从体例之严谨、选材之丰富,还是考证之精确等方面都要胜出一筹,尤其是该志的史料价值更为后世研究者所公认,称此为研究古代山东地方史,尤其是兖州地方史必不可少的重要文献。
  兖州府志 [清 陈顾 清乾隆三十五年刻本]
  书名:兖州府志
  作者:(清)陈顾()
  出版日期:清乾隆三十五年(1770) 刻本
  文件格式:tif
  文件大小:56.6 MB
  书籍清晰度:高清晰
  完整度: 全书完整
  贴图:有
  书签:简
  缺页信息: 无各册封面

 

 

 


详细信息
  兖州府志三十二卷首二卷
  卷前:序、纂修姓氏、目录、图考(00-001至00-028)
  卷首上:列圣诏旨(00s-001至00s-073)
  卷首下:御制诗文(00x-001至00x-066)
  卷一:沿革(01-001至01-014)
  卷二:星野(02-001至02-007)
  卷三:山川(03-001至03-013)
  卷四:建置(04-001至04-036)
  卷五:风土(05-001至05-012)
  卷六:帝迹(06-001至06-003)
  卷七:阙里一(07-001至07-048)
  卷八:阙里二(08-001至08-032)
  卷九:阙里三(09-001至09-055)
  卷十:阙里四(10-001至10-032)
  卷十一:封建(11-001至11-007)
  卷十二:职官(12-001至12-075)
  卷十三:田赋[附盐法](13-001至13-099)
  卷十四:学校(14-001至14-017)
  卷十五:选举一(15-001至15-073)
  卷十六:选举二[附乡宾](16-001至16-013)
  卷十七:兵防[附驿站、铺递、马政](17-001至17-025)
  卷十八:河渠(18-001至18-047)
  卷十九:古迹(19-001至19-013)
  卷二十:祠祀[附寺观](20-001至20-006b)
  卷二十一:陵墓(21-001至21-008)
  卷二十二:宦绩(22-001至22-037)
  卷二十三:人物[附流寓](23-001至23-091)
  卷二十四:列女(24-001至24-089)
  卷二十五:艺文一(25-001至25-042)
  卷二十六:艺文二(26-001至26-052)
  卷二十七:艺文三(27-001至27-049)
  卷二十八:艺文四(28-001至28-048)
  卷二十九:艺文五(29-001至29-051)
  卷三十:灾祥(30-001至30-015)
  卷三十一:杂志(31-001至31-016)
  卷三十二:辨误(32-001至32-008)

 

 

两套万历版《兖州府志》的前世今生

    万历版《兖州府志》有两套,元年刊刻的府志是包大爟主持编修的,执笔者是滋阳、滕、邹、嘉祥县学、兖州府学的一些生员,大多是廪膳生员,还有几位教谕;二十四年刊刻的府志,是于慎行的私家编著,虽然也有几位助手,但是笔出一人,其他人员仅限于校对、誊录工作。
     万历元年刊刻的《兖州府志》的纂修情况,我的推断是:兖州知府朱泰看到兖州没有府志,于是发出编写府志的动议,兖州府通判包大爟具体负责纂修事务。包大爟组织动员了府学、县学的教谕、生员开始执笔预修。在纂修过程中,知府朱泰离任,游季勋继任,游季勋继续领导编修。府学、县学的教谕、生员们预修了底稿,由各州县的知州、知县任叙订、由兖州府同知任校正、由通判推官任同校的“领导班子”进行了审定,最后由“裁正”兖州知府游季勋认可后刊印。

    有不少人认为这部府志是包大爟执笔的,不确。包大爟是具体负责组织纂修的责任官员,真正的执笔者是府学、县学的教谕、生员。恰恰因为书出众手,所以大家阅读这部书的时候,会明显的感觉到文字风格很不统一,也颇有体例不纯的毛病,甚至有诸多的错讹。最后,到开雕的时候,又刀出众人,导致全书的雕刻风格极不统一,很多地方的雕刻刀法甚至可以用仓促、潦草予以评价。
     最后定稿、刊刻的时候,这部府志的面貌是:两任知府挂名“裁正”、同知挂名“校正”、包大爟署名“纂修”、通判推官挂名“同校”、属州县的知州知县挂名“叙订”,而真正的执笔人府县学的教谕生员,仅署名“预修”!前面有知府游季勋、包大爟的序言,后面有前任知府朱泰的跋,这可谓是垂名青史的好手笔啊!

     值得多说一句的是:在朱知府、包通判的两篇序言之前,还有于慎行的一篇文章。于是网上有人说:于慎行给这部府志写了序言。不确!大家都找一本来看看,都睁大眼珠子看看,这篇文章之前,哪里写着“序”呢?真实的情况是:这的确是于慎行写的一篇序言,但是前面丢失了页码!即便推测出这是序言,我们也不能囫囵吞枣的就冒言是序,我们需要严谨的加以说明,我们可以这样说:在万历元年刊刻的《兖州府志》前面,有三篇序言,分别是于慎行、游季勋、包大爟所撰,于慎行的序言疑似丢失前页,未见“兖州府志序”字样。

     万历元年刊刻的这部《兖州府志》,现在并不稀见。我这套府志,是上海书店影印天一阁收藏的底本,在孔夫子旧书网仍然有出售的。令人遗憾的是,网上对此书的编纂情况众说纷纭、莫衷一是,我只能很冒昧的说:写那些文章的朋友,根本就没阅读过此书,甚至连见过都没有——这的确是令人遗憾的事情。做学问怎么能凭借二手材料呢,怎么能道听途说呢,朴学精神还是要发扬的嘛。尤其令人惋惜的是:兖州市图书馆居然没有收藏这部府志。我很想把手头的这部府志捐给图书馆,但是,仅仅是但是,我确实舍不得,请原谅我的自私。
     这部府志有很多毛病,刚才已经说了,这里总结一下:1,笔出众人,文字风格不统一;2,生员们的视野毕竟逼仄,导致有诸多错讹,这些错讹本应该可以避免的;3,刀出众手,刊刻字体极不一致,甚至有敷衍潦草的地方;4,虽有凡例,然而遵守不严格,多有体例不纯的毛病;5,发凡起例、分门别类,多有可商榷之处,如果设计的再细致一点,本可以更“科学”一点。
     虽然这部府志有很多不足,但是毕竟是发轫之作,仍然保存了大量的极有价值的史料。不到二十年,人们发觉了这部府志的不足,后来有两任知府先后邀请史学名家、文学大家于慎行再行修志。于慎行终于开始了他新修《兖州府志》的工作。兖州府提供了良好的修志条件,给于慎行配备了誊录、校对人员,但是毕其一事,均是于慎行独立撰修的。请各位注意“撰修”和“纂修”的不同。

    万历二十年,于慎行新修的《兖州府志》开雕,当年印刷。其实,只要朋友们拿出这两套府志一对比,个中优劣,立刻就能看出来;如果细致的阅读一番,认识就更深刻了。遗憾的是:二十年刊印的于慎行撰修的府志在国内消失很久了。有目录书上仅着书目,标明在日本国宫内省图书寮有藏。

     文革期间,于慎行撰修的府志惊现巨野县,这又是书界第一等的佳话,朋友们可以从网上找文章看看。这本应是惊动海内的盛事,无奈事处文革期间,时国是糜乱。万幸的是,书终归于省图,免遭毁坏。直到1985年齐鲁书社影印了这部书,才又让世人得尝奥旨。然而又令人惋惜的是,这套书居然又沉睡了二十余年,直到前几年出现在济南的书摊上。书界朋友终于发掘出了宝藏,此书从索价仅80元,迅速飙升到300元、600元,到了今日,已经是有价无市了!经查询,兖州图书馆仅藏有一套,不能借阅。

 

 

  关于兴隆塔、兴隆寺、万寿观的话题

兖州府志 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究



     于慎行撰修《兖州府志》记载:

     “兴隆寺 在北门内东大街。旧名‘普乐’,隋文帝仁寿二年建;宋太平兴国七年,改为‘兴隆’。王禹偁有记:‘殿庑门阶,规制恢弘。古塔十三级,高峻入云,隋时物也。’今府县朝贺,肄礼其中,僧纲司在焉。”注:1,王禹偁的游记,rummy没能找到;2,僧纲司,相当于现在的佛教协会或者宗教局佛教司,管理僧寺事务;3,可见,兴隆寺的规模南不过现在的文化路。

     “万寿宫 在兴隆寺迤南大街东,元至正间建,道纪司设于内。”注:道纪司相当于道教协会或宗教局道教司,管理道教事务;2,可见,万寿观在今日塔前小区的位置。

 

售书处

兖州府志 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究
图书名称:天一阁藏明代方志选刊续编(53-56)万历兖州府志(全四册)(精装,3978页)(山东)....



图书出售:天一阁藏明代方志选刊续编(53-56)万历兖州府志(全四册)(精装,3978页)(山东)....

书籍作者:
朱泰 游季勋修 包大爟篡
图书出版社:上海书店
图书品相:10成品相
库 存 量:1 本
图书售价:290.00元
图书类别:
历史
图书标签:上海书店 朱泰游季勋修包大爟篡 上海书店
上书时间:2010-12-19
出版时间:
1990 印刷时间:1990
开本:32开
兖州府志【第六册】明 .万历二十四年刻本  好品  一版一印
兖州府志【第六册】明 .万历二十四年刻本 好品 一版一印
该书售价:80 元
图书品相:九五品
书籍作者:【明】于慎行
图书出版社:齐鲁书社
出版时间:1985-04
书店名称:
古今缘旧书苑 书店等级:兖州府志 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究
所在地区:山东省济南市


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