注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

.

-转录博主之文,敬请您注明出处,否则谢绝。

 
 
 

日志

 
 

关于滕国之“滕”的问题  

2010-11-11 23:22:20|  分类: 薛国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

          凡是本文中的红色字皆是根据甲骨文或者是金文所造的今一般字库中不存在,却应该存在的字。造成不存在的原因,第一个罪魁祸首便是秦始皇了,他删除六国各异文字,唯有保留秦国他老家的文字,所以这些字便在他的一生诏令下便消失了。

        此文当时保留新造汉字的字库,其字体与字数,根据古文研究与编撰的需要,在不断的增加中。

     并对字体作一简要的解释,也可以认为是说明短文吧。

 

 

 

 

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的:关于滕国之“滕”的问题 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究
 
喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的:关于滕国之“滕”的问题 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究
 
 
 

 

对于此问题,应该进行三个方面去考证,

即是:历史典献、文物和文字三个方面。

 

 

 

1

滕州的 字(应该就是源自滕国的“滕”字,不然就是另起锅灶了):

——出自“鬼子城”中西周至春秋战国时期的滕王侯墓葬青铜器的金文

金文编來的字 

        喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究           喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究                

        喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究                喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究    

           喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究     喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究      喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

对应的简体楷书应是“ ”/“

 

根据金文的形状解意,们不像是一个人拿着一块生肉在火堆上炙烤着吗?无怪乎古滕国人以“火”为图腾的偶像,其实在高巍的“鬼城”上,古代修了一座火神庙,是有缘由的。

没有征集到甲骨文的“滕”字。

甲骨文在商代达到了顶峰时期,但此时没有发现甲骨文“滕”字,却发现了大量的“薛”字,这足以说明在夏代就建立的薛国,在商代亦有名气。

据传在黄帝时期建立的“滕”,在商代也没有什么名声,其“滕”字有还是没有,很难说,因为无法找到历史的证据。

直到西周之处周武王封他的老弟错叔秀于“蕃”(我们今天的滕州城所处附近的地方。据历史记载,商代迁都“前八后五”,商汤建立商朝之前的商族的始祖“契”最初所居住的就是“蕃”地,我们的滕州之地,以后又屡次迁移,到商汤建商朝之后又进行了五次迁移。)之西,建立滕国,在春秋之际才有了名声。《春秋》多次记载“滕国”、“薛国”“小邾子”等随鲁、宋等国被迫征战,在战国末期,滕文公“问政于孟子”,使滕文公能够接受孟子的“善国之理念”而使“”一时蜚声千里 

其实关于商之始祖  “契 ”,我们现在还必要说明的一点是,为什么选择 “契 ”这个字呢?喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的:关于滕国之“滕”的问题 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

原来“契 ”这个字的本意是“用刀雕刻”,即是后来演变成的“锲”字,刻的是什么呢?是甲骨文,在乌龟壳背上或者牛骨上经过初步书写,然后再摩字雕刻的文字。

所以甲骨文又称作“书契”、“契文”或者是“契形文”。

居住于“蕃”地的汤的始祖“契 ”,在那个原始社会末期,也就是大约在夏朝时代,已经开始发明甲骨文了,但这是还没有大量的制造这种“甲骨文”,直到商王盘庚迁殷(河南小屯)后,社会有所稳定、经济有所发展、文化有所繁荣之后,才书写制造出大量成熟的甲骨文。但在盘庚之前,屡次迁移中,可以说一定制造了不少。尽管直到今天我们还没有发现,那是因为我们还没有考察发掘到,但并不能否认它的不存在。

 

 

 

 

有的老师根据“ 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 ”字之形,解释为滕国之“滕”应该是“田塍”之“”者。《参见滕州史话》

根据以下三种来源的字来看——

說文解字來的篆軆字

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

六書通來的篆軆字

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

金文编來的字

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

它们都以一个基准的“土字”作形,加一个声部“朕”[]喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的:关于滕国之“滕”的问题 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

而声部“朕”[]的各种字体应是:

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

[说文解字来的“朕”字]

 

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 

[六书通篆体“朕”字]

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究  喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 {最后两个“朕”字,二八——分尸,双手托起,右上为肉,后又衍变为水,意为淋漓血水,字体的最下部为“血”[以盘接动物之血,祭祀。]}

 

[金文编來的“朕” (字]

 

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

[甲骨文编來的“朕”(字]

 

由以上的“朕”之字形可以看出,朕的本意便是“我的食物”“我烤制、蒸煮的食物”原始人的第一基本生理需求,便是吃,填肚子,打猎的所得的猎物是要烤着吃的,后来又蒸煮着吃的(有些字形里便真切的体现了出来),所以张口便说“我的猎物”,后又衍变成了所有格“我的”。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词。

一个“肉”字在各种古文里,的确,既像“月”,又像“舟”肉——

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

   (六書通來的篆軆字)

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

 

字又像一条肉,这是混淆二字的根本原因,其实最初“肉”、“舟”二字本无关吧,只是后人错写假借讹变了,最初的讹变当在秦始皇统一六国的时候吧:

 

 (說文解字來的篆軆的“舟”字) 

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

   (六書通來的篆軆字)

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

(金文编來的“舟”字) 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究  喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究  喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

 (甲骨文编來的“舟”字)

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

 

 

          编撰《说文解字》的许慎,生活在东汉时期,距离远古时期,时间久远,大概不甚理解其意。

肉可以根据古文衍变成了“月”字,但“月”字,绝不是“肉”字,秦汉之际的西方有国为"月rou氏zhi国"[被自誉为文明之邦的中原人贬称其“吃野兽生肉的氏族部落之邦”],而不能读为"yueshi国"(而《汉语字典》上标注可以读作“yuezhi”实属不当。),皆是有道理的。

李恩江所著《说文解字 译述》其解义为:戴震以为字当从舟,声,本意为舟缝,为用人称代词乃为假借。字,《说文》无,古文字中不从火,丁山以为乃舂之省像双手举杵形。舂、朕古音近。其实,甲骨文像双手举起的器物塞舟缝之形。

——————可见,对一个“朕”字解释的,多么牵强附会啊。

  但是为什么先贤们对于几个甲骨文滕—“”的底部一个形附要非看做是一个字呢?

  喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究     喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究      喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

 

 

 

其实通过对这几个甲骨文字的分析,我们可以看出这应是一个烧火的灰堆形状,或者是火盆,而不能够看做是一个纯粹的字,进而引发把误解成塍,或者把古滕国认为是塍国了,虽然在古代它们都使同源字,或者在上古时期,它们都读作teng。

那么字的甲骨文应是

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

(在土地上长了一颗树苗,借以指代)

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究  喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究  喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

(这几个都是借以土地上生长的植物,指代土地)

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

(这个很像尘土落下的样子)

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究 喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

(这几个更像土堆)

这些“土”字绝对不能够看成字之下的形符。

其实根据考古证明,按发明字的时间顺序,字远远早于“滕”字了。

 

那么根据历史事实呢 ?

有的先贤们解释说:滕国之“滕”是因滕国泉水所“腾涌”而得名,或者泉水上涌之时产生“腾腾”之声而得名。

——[明清《滕县志》、《滕州史话》]

这个问题是很不成立的。

我们知道今荆河的源头曾经是荆泉,在滕州东北五里处,自古就有“滕县的‘趵突泉’”之美誉,它是今滕州市城市供水的水源地,也是滕州城市人们赖以生活的最主要的水源。旧时和济南的趵突泉有得一拼,北魏郦道元的《水经注》载:“蕃县城东北平泽出泉若轮”,明代工部主事黄肃书有荆泉诗文碑,据传立有五块石碑,竖立在五个小泉眼旁。可惜,在明隆庆年间(1567年)因“漷水夺荆”,泥沙淤塞而失去了往日的精彩。

 

 

蕃县为何处?

原来,在战国末期,齐国占有薛国之后,连同小邾国一并入齐,后又屡次归楚,孟子到滕国上宫馆为滕文公授以仁政之时,小邾国早已亡于齐了。秦始皇统一六国后,废除分封制,实行郡县制,在滕国、薛国分别置滕县、(薛郡)薛县,皆属于薛郡。汉初,汉高祖刘邦析出小邾国之地置蕃县。蕃县之地,就是今滕州城东至于东北。

蕃县,不仅仅有荆泉泉群,还有羊庄泉群、魏庄泉群等大的泉群它们皆在小邾国,也即后来的故蕃县内。故蕃县的城池就是唐朝所迁之前的旧县城,按其位置,就是在今铁路西,大约在“馍馍庄”附近的“蕃阳街”即是。

 

 

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的:关于滕国之“滕”的问题 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

喜上眉梢所造字——都是甲骨文或金文里的,电脑字库应有却没有的:关于滕国之“滕”的问题 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客——古薛奚仲文化 研究

 

明代滕县县治地图和区地图
 
红方框“”所圈的地方,即是原旧蕃县治所,绿色曲线为今京沪铁路线。

 

 

 

而古滕国是没有什么大的泉水,也便没有了什么“泉水腾涌”而得“”字。

所以“国”“”假借成了字,如果在反推为“滕国”是因“泉水腾涌”而得名,岂不是很荒唐的吗?

  评论这张
 
阅读(953)| 评论(3)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017