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日志

 
 

史记 孟子荀卿列传第十四 ///司马迁  

2010-01-20 00:34:44|  分类: 文史、考古资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太史公曰:余读孟子书,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也。

曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰“放於利而行,多

怨”。自天子至於庶人,好利之弊何以异哉!

孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。適梁,

梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事情。当是之时,秦用商君,富国彊兵;

楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。

天下方务於合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者

不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。其后有驺子之属。

齐有三驺子。其前驺忌,以鼓琴干威王,因及国政,封为成侯而受相印,先

孟子。

其次驺衍,后孟子。驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德,若大雅整之於身,施

及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变,终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大

不经,必先验小物,推而大之,至於无垠。先序今以上至黄帝,学者所共术,大

并世盛衰,因载其禨祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也。先

列中国名山大川,通谷禽兽,水土所殖,物类所珍,因而推之,及海外人之所不

能睹。称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹。以为儒者所谓中

国者,於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,

禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。於是有

裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛

海环其外,天地之际焉。其术皆此类也。然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下

六亲之施,始也滥耳。王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。

是以驺子重於齐。適梁,惠王郊迎,执宾主之礼。適赵,平原君侧行撇席。

如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。作主运。

其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈蔡,孟轲困於齐梁同乎哉!故武王以仁义

伐纣而王,伯夷饿不食周粟;卫灵公问陈,而孔子不答;梁惠王谋欲攻赵,孟轲

称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉!持方枘而内圆凿,其能入乎?或曰,

伊尹负鼎而勉汤以王,百里奚饭牛车下而缪公用霸,作先合,然后引之大道。驺

衍其言虽不轨,傥亦有牛鼎之意乎?

自驺衍与齐之稷下先生,如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒,

各著书言治乱之事,以干世主,岂可胜道哉!

淳于髡,齐人也。博闻彊记,学无所主。其谏说,慕晏婴之为人也,然而承

意观色为务。客有见髡於梁惠王,惠王屏左右,独坐而再见之,终无言也。惠王

怪之,以让客曰:“子之称淳于先生,管、晏不及,及见寡人,寡人未有得也。

岂寡人不足为言邪?何故哉?”客以谓髡。髡曰:“固也。吾前见王,王志在驱

逐;后复见王,王志在音声:吾是以默然。”客具以报王,王大骇,曰:“嗟乎,

淳于先生诚圣人也!前淳于先生之来,人有献善马者,寡人未及视,会先生至。

后先生之来,人有献讴者,未及试,亦会先生来。寡人虽屏人,然私心在彼,有

之。”后淳于髡见,壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之,髡因谢去。於

是送以安车驾驷,束帛加璧,黄金百镒。终身不仕。

 

慎到,赵人。田骈、接子,齐人。环渊,楚人。皆学黄老道德之术,因发明

序其指意。故慎到著十二论,环渊著上下篇,而田骈、接子皆有所论焉。

驺奭者,齐诸驺子,亦颇采驺衍之术以纪文。

於是齐王嘉之,自如淳于髡以下,皆命曰列大夫,为开第康庄之衢,高门大

屋,尊宠之。览天下诸侯宾客,言齐能致天下贤士也。

荀卿,赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施;

淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。”田

骈之属皆已死齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺,而荀卿三为祭酒

焉。齐人或谗荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废,因

家兰陵。李斯尝为弟子,已而相秦。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道

而营於巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如庄周等又猾稽乱俗,於是推儒、墨、道德

之行事兴坏,序列著数万言而卒。因葬兰陵。

而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩,剧子之言;魏有李悝,尽地力之教;楚有

尸子、长卢;阿之吁子焉。自如孟子至于吁子,世多有其书,故不论其传云。

盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。

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