探索龙山头摩崖石刻
在千山头与薛河之畔的薛城区之北、柴胡店镇、
官桥镇、张汪镇密集的分布着各种古薛文化遗址。
南龙山是千山头的一座山头，山顶至今尚保存
有一块10平方米巨石，中有直径50厘米的旗杆石窝
巍峨的千山头群山
站在山坡上，喜上眉梢用望远镜向远处瞭望
颓废的千年寨墙，残垣败垒横亘山间，
在风风雨雨之中诉说着人间的恩怨情仇。
儿子站在寨墙边留个影吧
古人把石头磨平，然后用描摹与刻画的技
法制作出或阴或阳栩栩 如生的人物图像来。
这也许就是“摩崖石刻”之得名吧。
（“磨”同“摩”近义，再者又使用描摹的手段。）
龙山头摩崖造像
拥有摩崖石刻的龙山头山西不远处就是薛河，薛
河附近就是北辛文化遗址，我们可以看见“薛亭”。
在滕州城区东南25公里、薛国故城东3公里、薛河之畔的官桥、柴胡店两镇交界处有座南龙山，当地人称“十八罗汉山”，山势蜿蜒起伏，山上怪石嶙峋，草木葱郁，山顶陡崖壁立。位于柴胡店镇小南辛村旁的寨山顶南部突起的石壁上，有一片摩崖石刻群。
石壁上石像面南背北，石壁南侧地势平缓，残留有碾盘、石屋构件等建筑和生活物品，证明此地应是一处庙宇遗迹，但具体形制、年代、规模等均无法考证。
山东省省考古研究所的专家考察后认为，从石刻造像的内容和雕刻技法上看，另从文字起首“天宝九载……”刻石记事来看，可以初步认定这是一处古时庙宇所在地，时期应在唐代，石刻当为唐代石刻无疑。
西南的一处石崖，虽崖前乱石堆垒，露出的崖壁尚高达6米以上。乱石堆的里角与现在能见到的石壁最底边的刻字平，由此看来此崖壁往下至少得有1～2米。
此壁上保留有唐代的摩崖石刻，多是三尊一组的造像石刻。
摩崖石刻造像共分上下两层，浅浮雕技法，上层人物居多，每三人为一幅，中间一人略大，系菩萨坐台主题，人物下方雕刻莲花托台，整体图案丰满，形神兼备，栩栩如生；在浅浮雕造像周围，还雕刻有阴线刻技法的仕女等人物图案和文字。
石窟一般宽800毫米，高400毫米。有的中间是一尊端坐在莲花台上的佛像，两旁二佛侍立；有的是三尊在莲花台上的坐佛，都是一佛二菩萨，和唐碑上的佛窟造像相同。最突出的有一排分上下两层的六个佛窟，每窟三佛，共雕18尊佛像，俗称18罗汉造像，佛像的头均在“文化大革命”中被砸坏。从保留下来的阴线刻佛像痕迹和莲花座看，浮雕刻工精细。在一块宽2.2米，高约3.5米的崖壁上，保留的刻石画像和记文，造像画线条流畅，造型形像表情逼真，画面有佛祖说法，刻有如来、罗汉、护法金刚等形像。如来端坐莲台之上，护法金刚侍立两旁，面部线条有的端庄文静，有的凶神恶煞。罗汉有立有坐，有一罗汉面部表情惆怅。俗装人仕和其它唐代造像相同，男性造型威仪，女性造型雍容丰腴，这也符合玄宗时期倡导女性肥美风俗。还有王公仕女朝圣图像，又似行乐图。飞天图像，连云彩花边雕刻也不苟一丝。记文为楷书小字，笔法潇洒有力，然由于字迹部分剥落，内容不能贯通详考。但在一佛窟旁，有一段文字有年号，起首即是“天宝九载，岁次庚子（“子”字不清或有误）三月信女弟子傅二娘□□心等同□敬愿为之傅二□□□为 皇帝皇后师生父母又为亡过父母愿得敬□□生冬先世皆公□□□及四□登正觉”。天宝九年应为庚寅，庚子有误，但总体看应是中唐时期无疑。
此山不仅有摩崖石刻，且是历代农民起义山寨。现存残留寨墙宽1～2米以上，高3米多，蜿蜒起伏于大小山头、山坳之间。西寨门虽有坍圮，但瓮城门寨门上长5米的上坎石条原貌保存尚好。山顶至今尚保存有一块10平方米巨石，中有直径50厘米的旗杆石窝。龙山头的群众自古呼之为“南山寨”。与此山南北相对的一山头上有一洞，曰“黄连洞”。
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