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日志

 
 

薛国筑城强兵是滕文公向孟子问求治国之道的根本原因  

2009-06-26 00:18:13|  分类: 薛国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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薛国筑城强兵>    薛国---现在的官桥镇、张汪镇一代的古薛城喜上眉梢]

是滕文公向孟子问求治国之道的根本原因。

历史真相:滕文公之所以是文公,就是太文得软弱没有霸气,这样也好,别国看到他那样的老实,对他们没有什么威胁可言,而且又因为国土太小太小了,绝长补短才区区五十里,那些大国都看不眼来,不值得一吞并,所以他就在大国的夹缝里求得了生存。如果不是这两个前提条件,无论他怎么实行仁政,“秀才遇到兵,有理说不清”,在列强面前,滕小国就只那几百人的守城军队,其实也说不上军队,也就是城管之类的吧。还不是仅用一个时辰就会被打垮的。薛国之灭的原因,就是孟尝君父子太霸气,薛国很强盛,而且领土又不小。齐国齐泯王联合宋国灭他自己的一个分封的诸侯国--薛--的根本原因,就是害怕薛国与之分庭抗礼,乃至独立。你看后来薛国强到什么程度,他有自己很强的军队,根本不把自己的宗主国-齐国看在眼里,孟尝君那时是不可一世的风云人物,养贤纳士三千人,诸侯列国没有人不知孟尝君的,以至于---都知有孟尝,不知有齐王的妇孺皆知的奇怪现象。尽管孟尝君是齐国宰相,但齐王心里也害怕他。在当时强大的诸侯国,除了秦,就是齐国,但齐国并不敢单独攻打自己的最大的子国---薛国,直到孟尝君死了以后,趁他的儿子们内讧相互争夺薛王的当儿,齐王才以平乱之名联合魏国攻打薛国,经过攻城激烈的战争,最终灭掉薛国。杀死孟尝君的几个儿子,其他的儿子与家族趁乱逃出薛国城,远走他乡,为防迫害,也改了田姓为薛姓,为的是不忘自己的宗庙与祖地。

薛本为周初的一个诸侯国,姓任,春秋初期还独立存在,后来为齐所灭。

齐灭薛后,威王以之封田婴,薛原有城郭,田婴因此号为靖郭君。--------这就是“田薛”代“任薛”的历史事件

薛与滕比邻,田婴欲在薛建筑城池,加强薛城的军事设施,这对滕将是很大的威胁,滕文公心中不安,感到很惊慌、很可怕。

滕文公问曰齐人将筑薛,吾甚恐,如之何则可?--------《战国策 齐策》

于是向孟轲问政,请教当时有名的儒家国学大师...

文公问政

         滕文公向孟子请教了小国如何服事大国的问题。

        滕是个小国,处在齐、楚两大强国的夹缝中间,正所谓“两大之间难为小”,应该如何处理国际间的关系呢?具体说来,是向齐国靠拢好,还是向楚国靠拢好呢?俗话说:墙头上的草,直立起来很难,不是向这边歪,就会向那边歪。滕文公对小滕国处在列强的夹缝中,感到不安,茶饭不香,夜不能寐,滕文公一时拿不定主意,便来向孟子请教。T>T>T>T>T>

  孟子的确是高明的儒家大师,他老人家答道:“陛下之所问,非吾力所能及也。纵使有办法亦不能言,碍难启齿也……

  滕文公听了孟子这样的答复,非常失望,脸色沮丧难看。孟子见他这副样子,十分过意不去,于是接着说道,倘不得已,只有一条路可走,修明内政,增强百姓之向心力与凝聚力。然后加强国防设施,挖深城池,筑高城墙,构筑国防工程,全国上下,团结一致,同心协力,保卫边疆,共御外患,虽战死而不动摇,宁为玉碎,不为瓦全,自强自立,宁可亡国,亦不屈服。有此准备,尚可有所作为。

  薛本为周初的一个诸侯方国,姓任奚仲所立,春秋初期还独立存在,后来为齐所灭。齐灭薛T>后,威王以之封他的小儿子田婴,薛原有城郭,田婴因此号为靖郭君。薛与滕比邻,田婴欲在薛建筑城池,加强薛城的军事设施,这对滕将是很大的威胁,滕文公心中不安,感到特别的害怕与胆怯,于是请教孟子该如何对待,使用什么法子,才不至于被消灭与吞并。

  孟子说,从前太王居于邠(bīn)地,狄人(外族人)时常入侵,他难以自处,便搬到岐山下面去定居下来。并非因为岐山下比邠地更好,土地更肥沃,而是在邠被好勇斗狠的狄人侵凌,没有办法,不得已而为之。当时太王虽然被迫迁移,但却忍辱负重地生聚教训,所以后代子孙——文王、武王起来,(周武王开始建周朝,后世称西周。)才建立了周朝几百年的政权。你可效法他这种为善、行仁政的精神,后代子孙必能够称王于天下。大丈夫要创业,就要树立一个美好的典范给后人,以便使子孙后代能够继承下去。在个人方面,无论读书、种田、经商或任何行业,都应该如此。一定要有这个志向,能否成功,那是天命。如今滕国地方小,四面又有强邻,只有用大王这种精神,勉强站起来,但不是站起来跟人争强斗胜,而是自己勉力为善、行仁政,巩固内部,自立自强,然后才能慢慢强大,受到别人尊重。

  常言道,劝人难劝心,即是说欲改变一个人的观点和观念固然很难,欲改变一个人的心理状态则更难。虽然孟子与滕文公曾经交谈过数次了,既给他讲史实,又为之出谋划策,但滕文公那颗畏惧齐、楚之心却总是忐忑不安。常言道,竹竿好撑,灌肠难竖,你看那灌肠,软骨吊当,如何竖立得起来呢?滕文公也许正是这样十分胆小的人。一天,滕文公又愁眉不展地问孟子,滕是个弱小的国家,尽心竭力地服事大国,依然难免被其侵凌之祸,我早就夜不安枕了,该怎么办才好呢?

     孟子再次给他讲述那段大王迁岐的历史:

  古时候大王居于T>地,狄人来侵犯他。大王用皮裘和丝绸去贿赂他,可是毫无用处,狄人照样侵犯;又用狄人所酷爱的好狗名马去讨好他,仍没有收到任何效果;最后又用珠玉珍宝去孝敬他,仍免不了狄人的侵犯。在这种情况下,大王实在是没有办法了,只好迁都远走。临行之前,大王召集邠地的父老乡亲们,向他们宣布说,狄人所要的是我们的土地,土地乃养人之物,有道君子不能以养人之物来害民。如今狄人来侵略我们,我曾为了百姓的安居乐业而忍辱负重,多次送给他们财物,好言相慰,谄媚讨好,竭尽自己的全力保卫自己的领土与人民,但他们的侵略终未停止。因为他们的主要目标是我们这块土地,得不到这块土地,将永远不会罢休。本来我欲以这块土地让百姓过安定幸福的生活,结果却因此而使生灵涂炭,妻离子散,这都是我一个人的罪过,像我这样的人,遍地皆是,大家不必因无领袖而苦恼。为了使父老免遭战争之苦,我决定离开这里,望大家多自保重!……

  大王带领眷属离去了,翻山越岭,跋山涉水来到岐山下边,重筑一座城邑定居下来。邠地百姓纷纷议论,都说大王是一位有仁德的、难得的好领袖,我们不能离开他,于是追随者像潮水一般涌来,大家来到岐山下重新开辟新的天地,巩固了大王的基业。

  孟子又给滕文公说,还有人持另一种观点,认为凡是世代相传下来的土地,即所谓“世居之地”,应该好好地守着,不可在你们这一代手里丧失祖宗的基业。那么,你就宁可战死,宁愿亡国,也不得轻易放弃,只有死守了。

  最后孟子说:“上述两条道路,请君任择一条吧。”

       当时,滕文公别无他法,只能选择死守自己的小滕国了,实施孟老夫子的仁政治国。搬迁可不是那么的容易,在列强之中,往哪儿搬呀,还不是天下的乌鸦一般黑。再说别国认为他那滕小国不值得一侵占,也没打算吞并他,并没有强迫他离开小滕国而远走他乡。如果当时有任何一个列强打他的注意,那是秀才遇到兵,有理说不清的,灭与存,只能够认命了。

      在战国无义战的那个年代里,互相吞并,败兵大多都是几万几十万活埋的,在那般的残忍无道,那般的血腥性的时代里,根本就不讲什么仁义。

      孟子老人家有西方的耶稣之善心,在那个混乱的年代里,周游列国推行他的仁义之道,大国依仗他们有精兵强将,自以为是,根本就不听孟子的仁义说。即使孟子去了,要么是诸侯王不愿接见,即使勉强接见了,也只是嘴上的唯唯诺诺,点头言是,忽悠孟子,白煞老人家一番苦心。于别人不义自得灾,大国相互残杀,终又被秦所残杀与吞并。

     在战国时期,唯有无力的滕小国,在别无他法的情况下,选择了孟子的仁义治国之道,文公之后又经过了两三代国君。在秦统一六国之前的几十年里,与邻国相临而安,没被各诸侯国所杀戮与吞并。

不过最后还是被齐所灭。

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