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日志

 
 

5月端午话屈原 (喜上眉梢 转载整理)  

2009-05-28 07:14:29|  分类: 史海沉浮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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屈原(约前340~约前275年),我国最早的大诗人,名平,字原,战国楚人.初辅佐怀王,做过左
徒、3闾大夫,学识渊博,主张彰明法度,举贤授能,联齐抗秦.后被谗去职,顷襄王时被放逐,游
泳于沅湘流域.都城郢被秦兵攻破后,他既无力挽救楚国的危亡,又深感政治理想无法实现,遂投汩
罗江自尽.《史记》有传,着有《离骚》、《9歌》、《天问》等不巧作品传世.

5月端午话屈原    (喜上眉梢 转载整理) - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客
屈原“被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”,

最后,在无可奈何之际,他自沉于汨罗江中,以明其忠贞爱国之怀.



背景
屈原(前339~前278)战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.又自云名正则,字
灵均,出身楚国贵族.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.
屈原1生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王3个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即
将实现大1统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王.”屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、3闾大夫.屈原为实现楚国的统1大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国1度出现了1个国富兵强、威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.
怀王:5年(前304),张仪由秦至楚,以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸,同时以“献商於之地6百里”诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败,于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又1次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王2:4年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北.
怀王3:年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,楚襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅、湘2水之间.楚襄王2:1年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汩罗江,以身殉了自己的政治理想.

 

 

屈原(约公元前339—约前278),战国时期的楚国诗人、政治家,“楚辞”的创立者和代表作者.20世纪,曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念.

屈原的身世记载屈原身世的材料,以《史记.屈原列传》较早而具体.司马迁之前,贾谊在贬谪长沙途经湘水时,曾作赋以吊屈原.文中引用了屈原《离骚》及《9章》中的1些篇章,转述屈原的思想和遭遇,与《史记》所载完全契合.和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《7谏》,庄(东汉人避讳作严)忌作《哀时命》,都是摹仿屈原的作品,文中所述屈原的思想和遭遇,也与《史记》所述相接近,所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的.当然,传中也有偶然失叙或史实错记之处.

近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的.

《屈原列传》说屈原名平,字原.而《离骚》中则自称名正则,字灵均,这是前者的转写化名.“正则”与“灵均”是平和原2字的引申义.

关于屈原的出生年月日,《离骚》中自述:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降.”对此有不同解释,大致可分两说:1是王逸说,他认为“摄提”是“摄提格”的省称,屈原生于“太岁在寅,正月始春,庚寅之日”,即寅年寅月寅日;2是朱熹说,他认为“摄提”是天上星座名,并不说明什么年份,两句只是说屈原生于寅月寅日,但年份不明.2说之中,王逸说更为流行,但因所据历法不同,结论各异.浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月:4日生,这1结论较为精细.

屈原的远祖是颛顼高阳氏,应是夏氏族的1部分.据《史记.楚世家》说,高阳氏6代孙名季连,是楚的创业始祖,姓.周成王时,季连的曾孙熊绎受封于楚,居丹阳(今湖北秭归),传至熊通(1作达),就是楚武王.其子瑕,封采邑于屈,子孙就以屈为氏,所以屈是楚国姓的分支.自春秋以来,屈姓历世都担任楚国的显要职位,担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等,多半是父子相传.

屈原的父亲,《离骚》中称其名为伯庸,可能也是化名.另外,传说中屈原还有1姊.

屈原所得姓的屈地,今已很难确指在何处.屈原故里只能据汉以后各家之说来推断,诸说中以丹阳秭归的传说为最多.丹阳即楚始封之地.郦道元《水经注.江水注》引袁山松《宜都记》说:“秭归,盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也,原田宅于今具存”,“秭归县东北数:里有屈原旧田宅,虽畦堰縻漫,犹保原田之称也.县北1百6:里有屈原故宅,累石为室基,名其地曰乐平里.宅之东北6:里有女媭庙,捣衣石犹存.”这是汉魏以来关于屈原故里的最具体的说法.

屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家.他的1生在激烈复杂的政治斗争中度过.了解他的政治活动经历,是研究屈原思想和文学成就的重要前提.

自屈瑕任莫敖后,这个职位几乎全由屈氏子孙世袭.其职位仅次于令尹.《屈原列传》说屈原曾为楚怀王左徒.据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的,仅屈原与春申君2人.春申君以左徒升为令尹,与楚旧制莫敖升为令尹相同.而从《屈原列传》所载屈原在内政、外交方面担负的职责来看,左徒亦与莫敖职位相当,可能就是春秋时代的莫敖.屈原与怀王同祖,他当左徒,是以宗亲而任重臣.

屈原在政治上的活动,据《屈原列传》所载,并用屈原作品相印证,主要有:内政方面辅佐怀王,议论国事及应对宾客,起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争,两度出使于齐.

屈原的政治活动是和当时历史发生变革的情况相联系的.春秋时期周王朝的统治制度已不能适应社会形势发展的要求,诸侯国家都已自成中心,相互争霸,楚国的形势与中原各国有相似之处,并由于地理和政治上的有利条件,发展成新兴大国.战国时期,各诸侯国先后实行了不同程度的改革,经过长期兼并,形成了7雄并峙的新局面,其中又以秦、楚为最强.

屈原辅佐楚怀王,正在7雄激烈争斗之时.屈原起初很受怀王信任重用,怀王让他“造为宪令”,即主持国家政令的起草、宣布等事项.“宪令”涉及推行变法之事.楚国在悼王时,已有吴起变法的先例.怀王初年,也想有1番作为,曾争到合纵之长,因而屈原希望变旧更新,1度受到怀王的支持.可是,楚国的变法本来就不够彻底,政权主要掌握在贵族重臣手中,他们为了保持个人禄位而反对变法.

当时楚国朝廷中佞臣充斥,与屈原同列的有上官大夫.他心怀嫉妒,与屈原争宠,屈原起草宪令未定,上官大夫欲夺其稿,屈原不予,他就向怀王进谗言,说:“王使屈平为令,众莫不知.每1令出,平伐其功,曰以为非我莫能为也.”怀王庸懦昏聩,不加辨明,就怒疏屈原.屈原的被疏远,根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益,遭到旧贵族们的中伤打击.

屈原和旧贵族集团的斗争,还表现在对外政策上.屈原分析了当时形势,坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略,这是对楚国有利的正确策略,怀王曾采纳他的主张,并派他出使齐国.屈原被疏远后,秦国派张仪出使楚国,以土地诱惑楚怀王.目光短浅的怀王就改变了对外政策,采取绝齐亲秦方针,结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏.怀王恼怒,又轻率出兵伐秦.由于没有齐国的支援,被秦国打得大败,还丧失了汉中之地.在危殆的形势下,屈原曾被怀王再次派往齐国,以图修复两国交好.但不久,秦昭王又提出秦楚两国联姻,要与楚王会面,屈原谏阻说:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行!”怀王之子子兰却劝怀王去秦,说:“奈何绝秦欢?”怀王终于去了秦国,果然被扣留,最后客死于秦.当时屈原已被逐出朝廷,流放到汉北地区.

楚怀王死了以后,长子顷襄王继位,以其弟子兰为令尹.当时,楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错,所以,屈原受到广泛的同情.但子兰非但不思其过,反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原.顷襄王在1怒之下,再次把屈原流放到江南地区.大约此时郢都在庄暴郢之后,“百姓震愆”,“民离散而相失”,他只得去故乡而就远.辗转流离在沅、湘1带大概有9年之久.他远离故国,又无职位,对于国家、宗族之事只有悲叹而已.于是,他又慢慢地顺着沅江,向长沙走去.屈原回楚都既不可能,远游、求贤又不成,这时他“被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”.最后,在无可奈何之际,他自沉于汨罗江中,以明其忠贞爱国之怀.

除左徒外,屈原还曾担任过“3闾大夫”1职.3闾即楚宗室昭、屈、景3姓聚居之所,3闾大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫,职务是管理宗族事务,教育贵族子弟,汉代的宗正与之相当.屈原之为3闾大夫,肩负着教育宗族胄子的重任.这在《离骚》中有很清楚的表述:“余既滋兰之9畹兮,又树蕙之百亩,畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷,冀枝叶之峻茂兮,愿竢时乎吾将刈.”他为培养后备人材付出了大量心血,但结果却是“兰芷变而不芳,荃蕙化而为茅”,他辛勤培育的1批人,竟变成了反对自己的敌对力量,使他感到极大的苦痛.

屈原的思想和创作屈原学识渊博.他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和1些重要的历史传说,都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和1些重要人物,也很了解;而对楚国先王的创业史,尤为精熟.在这广阔的领域里,他总结了许多经世治平之理,提出了深刻的见解.在屈原的作品中,随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情.


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竹,可高风亮节;人,有几得志乎?


他的政治理想的内容就是“美政”,即圣君贤相的政治.他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实,使楚国强大起来.他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之3后等,热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、5子胥及楚之子文等.他还用对比的方法讲1些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等.他想通过对比来说明圣君贤相的重要,并借以说明楚无圣君贤相的危险性,这些都是针对现实而发的.“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”(《离骚》),耿介,意即光明正大,是屈原对国君的最高要求.所谓贤臣,则以伊、傅、吕、宁为楷模,而不以贵胄为对象.这就是主张任人唯贤,反对任人唯亲的意思,屈原在讲到贤臣时,往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞.屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下,敢于坚持真理,不向邪恶势力低头:“亦余心之所善兮,虽9死其犹未悔.”(《离骚》)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现.

屈原“美政”的另1基本内容就是民本思想.这在他的作品中有很清晰的表述.他在《离骚》《9章》等作品中反复谈到“民”的问题,“皇天无私阿兮,览民德焉错辅.夫惟圣哲之茂行兮,苟得用此下土”;“瞻前而顾后兮,相观民之计极”(《离骚》);“愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇”(《9章.抽思》).这实际上是古代所谓“天视自我民视,天听自我民听”(《孟子.万章》引)思想的发展.所谓圣君贤相,所谓美政,就是要看能否解决民生疾苦问题,能否致民于康乐之境.

屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《9歌》11篇,《9章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇.据《史记.屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇.有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《9章》中若干篇章非出自屈原手笔.大体说来,《离骚》《天问》《9歌》可以作为屈原作品3种类型的代表.《9章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》,其内容与风格可与《离骚》列为1组,大都是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫.《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点.《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观.《9歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息.然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹.《离骚》1组,《9歌》1组,构成了屈原作品的基本风格.

屈原作品和神话有密切关系.许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的.屈原又是关注现实的诗人,作品里反映了现实社会中的种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻.

屈原作品的风貌和《诗经》明显不同.这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关.当时,北方早已进入宗法社会,而楚地尚有氏族社会的遗风,民性强悍,思想活泼,不为礼法所拘.所以,抒写男女情思、志士爱国是如此直切,而使用的材料,又是如此丰富,什么都可以奔入笔底.写人神之恋,写狂怪之士,写远古历史传说,写与天神鬼怪游观,1切神都具有民间普通的人性,神也不过是超出常人的人而已.它们使作品显得色泽艳丽,情思馥郁,气势奔放.这样的作品,表现了与北方文学不同的特色.

从体制上看,屈原以前的诗歌,不管是《诗经》或南方民歌,大多是短篇,而屈原发展为长篇巨制.《离骚》1篇就有2 400多字.在表现手法上,屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成1体,大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来.

在语言形式上,屈原作品突破了《诗经》以4字句为主的格局,每句5、6、7、8、9字不等,也有3字、:字句的,句法参差错落,灵活多变;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字,用来协调音节,造成起伏回宕、1唱3叹的韵致.总之,他的作品从内容到形式都有巨大的创造性.

屈原作品,在楚人建立汉王朝定都关中后,便产生了更大的影响,“楚辞”的不断传习、发展,北方的文学逐渐楚化.新兴的5、7言诗都和楚骚有关.汉代的赋作家无不受“楚辞”影响,汉以后“绍骚”之作,历代都有,作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒,甚至用屈原的遭遇自喻,这是屈原文学的直接发展.此外,以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等,绘画艺术中如屈原像、《9歌图》、《天问图》等,也难以数计.所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞,卓绝1世”,“其影响于后来之文章,乃甚或在‘3百篇’以上”

(《汉文学史纲要》)

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