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日志

 
 

奚公山上的奚仲墓 重见天日的奚仲墓碑//【喜上眉梢】  

2009-12-16 02:59:40|  分类: 薛国篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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奚仲墓碑重见天日

  2008-4-17 

奚公山上的奚仲墓   重见天日的奚仲墓碑 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客=东夷文化+古薛文化 研究

刘宗英老师在讲解奚仲的造车事迹

 

 

2008年5月

站在奚公山上的宗英老师,在给与会的摄影者和薛国文化的爱好者及问宗探源者,讲解灿烂的古薛文化和奚仲的造车事迹。

 

    

奚公山上的奚仲墓   重见天日的奚仲墓碑 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客=东夷文化+古薛文化 研究

奚仲墓前的碑座

 清碑在文革期间早被拉倒了 后被拉哪里去了?

——原来成了人家的垫门石了。

奚公山上的奚仲墓   重见天日的奚仲墓碑 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客=东夷文化+古薛文化 研究

奚公山上的奚仲墓   重见天日的奚仲墓碑 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客=东夷文化+古薛文化 研究

 

传言说这道石沟,是奚仲造车时的车辙。

 

 

仔细的看这道沟,实际上是长坑,本是一块石头上的坑,坑好似是用凿子凿成的,且很似凿印子。

后被摔成了两截子,两截的对面很吻合,说明是一块石头。而且石沟这么的短。

显然不是车辙长期滚压所致,如果是长期滚压形成的石沟,应该是无端的通沟,滚压滑磨的石沟也应该是无比的光滑的,就像石沟外面一样。

而这条沟显然不是车轮滚压所致。

可见“传言说这道石坑,是奚仲造车时的车辙”,《地记》、《徐州记》载:“奚仲造车处,山上有轨辙见存”。

以上都纯是穿凿附会的说法,不足为实,是前人想象出来的,或者故意凿成,以至于以讹传讹了。

 

奚公山上的奚仲墓   重见天日的奚仲墓碑 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客=东夷文化+古薛文化 研究 

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柱础和辙迹

山岩上现仍残留有两三条辙迹和深20厘米、直径18厘米的柱础等遗迹,据说那便是奚仲当年造车时留下的车辙和遗迹。

这条石沟有些像车辙的,只是圆形的柱础坑,为什么只是一个呀?让人有些纳闷,就这一个坑,应该起什么作用的?

还有应该是个均匀的坑道啊,怎么粗一段,细一段,如果是车压的,应该是至少也是均匀的沟啊,这个怎么会为证的啊,我的意思并不否认奚仲造车之事实,只是这几道沟作为证明的实证性不可靠,或者说没有实证性。

车辙也应该是连贯的,有很长的长度,直至山下——不应该是断开的,只是一小段,否则,车子是怎么在山上,上上下下走的呢?

奚公山上的奚仲墓   重见天日的奚仲墓碑 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客=东夷文化+古薛文化 研究

 

 

 

奚公山上的奚仲墓   重见天日的奚仲墓碑 - 喜上眉梢 - 喜上眉梢的博客=东夷文化+古薛文化 研究

这是车服祠的建筑构件,看似一种碑座,或是某种类型的础石

 

 

车服祠位于千山头之西侧的小山包——奚公山,与狮子山相连的山岭之南侧。

奚公山南麓为古代车服祠旧址,是专门祭祀奚仲的场所。古时,这里林木苍翠,祠宇壮观,并有溪泉长流。封建官府曾在山上立有保护山林,严禁砍伐的告示牌,现在祠宇、古木和碑刻均已荡然无存。奚山位于南北官道附近,古时游人和过往官员来车服词瞻仰者络绎不绝。《滕县志·艺文》收录—首《谒车服祠》长诗,内容如下:

初阅车服祠, 云峦楚楚长。

岩根堆雁塔, 溪角架虹梁。

好鸟巢危树, 孤猿叫断冈。

雨过闻幽磬, 云开见上方。

苔侵石磴滑, 花拥洞门香。

激泉寒水发, 观郡古楼荒。

禅客谈玄切, 骚人觅句忙。

踪迹依稀在, 文章太古亡。

登临正游赏, 惆怅已斜阳

奚仲,据史料记载是黄帝的后裔,任姓,夏禹执政时的车大夫,首封与薛,是薛之始祖。

奚仲墓位于薛城区陶庄镇驻地西南5公里的奚公山上。现山上有冢两封,北为奚仲墓,

南为冉求墓。两墓东50米有车服祠、亦称奚公祠。

 

《水经注》云:“郭水又西南经蕃县(即今滕州)故城南,又西经薛县故城北 。”

《地理志》曰:“夏车正奚仲之国也……城南山上,有奚仲冢”。

《晋太康地记》曰:‘奚仲冢在城南二十五里山上,百姓谓之神灵也。”

《地理志》曰:“夏车正奚仲之国也……城南山上,有奚仲冢。”

《晋太康地记》曰:“奚仲冢在城南 二十五里山上,百姓谓之神灵也。”

唐李吉甫《元和郡县志》载:“奚公山在(滕)县东南六十六里,奚仲初造车于此。”

《太平寰宇记》上说:“奚公山在(滕)县东南六十里。”

《徐州记》(薛故城一带 在春秋时又称徐州)云:“奚仲造车处,山上有轨辙见存。”

《后魏书》载:“薛县有奚仲庙。”[实指是薛国城池内的奚仲庙]

《中国古今地名大辞典》上,有“奚公山,在山东滕县东南六十里,奚仲初造车于此处。

山上有奚仲墓”的记述。 ”

《齐乘》:“奚仲墓在奚山,下古奚邑。”

《滕县志·山川》:“陶山南十五里曰奚公山。

《地记》云:“上有奚仲造车处,轨迹犹存焉。”奚山东为老君山。

同书卷四《祠祀》载:“奚公祠,一在薛城中,一在奚山下。在奚山者称车服祠。”

在薛城中(即滕县古薛国内,今滕州南薛城里是也)的,称作奚仲庙,现在依然有残妙庙存在于古薛之内。

以下几首古诗有的就描写薛公孟尝君的,有的描写古薛国的,有的就描写奚仲庙(薛庙)的——“千年野庙”。

陪王司马登薛公逍遥台

【唐】 作者:【张九龄】

 

   尝闻薛公泪,非直雍门琴。窜逐留遗迹,悲凉见此心。
        府中因暇豫,江上幸招寻。人事已成古,风流独至今。
        闲情多感叹,清景暂登临。无复甘棠在,空馀蔓草深。
        晴光送远目,胜气入幽襟。水去朝沧海,春来换碧林。
        赋怀湘浦吊,碑想汉川沉。曾是陪游日,徒为梁父吟。

 

      明·薛瑄

  才过古滕国,还瞻旧薛城。

  分封遗坏堞,爵列但虚名。

  冉冉春烟淡,悠悠野水清。

 望中今古意,信马独含情。


 

    《过薛》

明。徐文博

    西去官桥旧薛城,城中百亩春田平。
        三千食客皆尘土,十二诸侯就战争。
        林鸟有声应吊古,汀花无语自含情。
        千年野庙荒碑在,行路犹能说姓名。
 

 

孟尝君墓

明.黄蕙森

得士田文盛,鸣钟不惜财。

偶人归故土,食客散高台。

相业纵横尽,乡风暴桀开。

空余狐兔穴,谁复抱琴来。

 

古薛城吊孟尝君

清。王士祯

田文千载后,怊怅雍门弹。

薛水西流驰,空城日暮寒。

台池久无没,邶陇亦愁残。

若使为霖去,看批玉女衣。

 

春日过薛城怀古

清。满秋石

                         一

车正遗风奕代承,杳然人鬼雨无证。

河山依旧还存薛,名分于今终长滕。

绵蕞衣冠余故垒,牧儿歌舞上荒陵。

春光九十深如许,芳草何曾管废兴。

                     二

无以为家唤奈何,丈夫失路俎风波。

死生枉拭壅门泪,富贵空弹长铗歌。

兔窟尚嫌三处少,孤裘应悔一身多。

秦关明月常如此,喔喔鸡鸣客子过。

 

                        三

奚山东望隔晴霞,累累荒城一带斜。

草木春深迷故国,山河气盛走轻车。

自从星散三千客,无复云屯六万家。

 

 

 

 

 


    奚公山以奚仲而得名,此山古时属滕县境,现属于薛城区,位于夏庄乡驻地稍西北。

     奚公山正南不远处有奚村,即战国时薛之下邑奚邑故址,麦田中仍遗有大量东周陶片。奚山是一座状似馒头的低缓小山;东面紧傍千山头。

      所谓千山头,意即千山之首。横亘于枣庄境内中部的一列山脉,自此而始,迤逦起伏,自西向东延伸百多里。

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文物工作人员将挡住台阶石的墓碑挖出

 

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碑文“夏车正奚仲墓”清晰可见  

  

2008年3月28日,奚仲的墓碑在陶庄镇吴村一农户家中被发现。墓碑保存较完整,碑文“夏车正奚仲墓”清晰可见。奚仲是世界造车鼻祖,死后葬于夏庄千山头脚下的奚公山。文革时期,千山头古建筑群被毁,奚仲墓碑被附近一张姓村民盖房时用作盖门石,后来房屋几经翻修,奚仲墓碑由盖门石当成了台阶石,现在已被陶庄镇文化部门妥善保存。墓碑发现后,对奚仲文化的研究和开发有着积极的意义。

 

 

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